العرفان الإسلامي (بين نظريات البشر وبصائر الوحي) — الصفحة ١١٩

الأول : الزهد والتقوى

الخارجية لهذه الكلمة أو تلك عبر كل جيل من أجيال المثقفين وما كانوا يفهمونه منها .

فحتى لو كانت كلمة ( الصوفي ) معروفة في بدايات القرن الثاني للهجرة « 1 » ، فهل كانت تعني ذات المفاهيم التي نعرفها منها اليوم ؟ هذا هو السؤال .

في رأيي ، أن للتصوف ثلاث مراحل وبالتالي ثلاثة معاني .

الأول : الزهد والتقوى

الأول : الزهد والتقوى

ويؤكد هذا التوجه علي الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة والتبتل إلى الله سبحانه دون ترك المباح من لذات الدنيا ولكن بقدر محدود .

وكان بين أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من اقتدى به في إجهاد نفسه في العبادة والتوجه إلى الله سبحانه ، وكان الرسول يشجعهم على ذلك ، وينهى فقط عن أمرين :

ألف : التشبه بالرهبان .

باء : ترك ما أحل الله من الطعام والشراب والنكاح « 2 » .

وفيما وراء ذلك لا يجد الأصحاب غضاضة من التفرغ للعبادة ، والتقشف في العيش ، وهكذا نجد بين أصحاب الرسول أشخاصاً في طليعتهم الإمام علي ( عليه السلام ) الذي اتبعه أهل البصائر من أصحاب الرسول في الزهد والتقوى ، وأبا ذر وعمار وأويس القرني .

وإذا نهى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عثمان بن مظعون عن الترهب فلأنه كان ينحو منحى الرهبان الذين ابتدعوا سنة تحريم ما أحل الله عليهم من الطعام والنكاح .

ومن خلال أحاديث الرسول يظهر أن نزعة الهروب من مسؤوليات الحياة كانت وراء الترهب .

( 1 ) ( ) ويظهر من بعض الأحاديث التي نسردها في آخر هذا الفصل أن لبس الصوف كان شعاراً للزهد والترهب في القرن الأول للهجرة فراجع . ( 2 ) ( ) راجع آخر هذا الفصل ( الموقف الرسالي ) عن موقف الرسول من الترهب .