معالم الإسلام الأموي من القدح في العترة النبوية الطاهرة إلى استباحتها — الصفحة ٣٨

تحديد المرجعيات

وبقوله تعالى : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ « 1 » ، وقوله تعالى : مَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ « 2 » .

ولكن بالرغم من وحدة المصدر في استلهام الإسلام وفهمه ، نجد المسلمين منقسمين إلى فرق ومذاهب وتيّارات ، والسؤال الذي يؤرّق الجميع هو : لماذا وقع هذا الاختلاف بين المسلمين وما هو منشؤه ؟ كيف وُجد كلّ هذا الاختلاف الحادّ والهائل بين المسلمين على الرغم من اعترافهم بوحدة المصدر الذي يُستقى منه الإسلام ؟

في اعتقادي : أن هذا السؤال يختزل أهمّ جوانب المشكلة ، كما أن الإجابة عليه تُعدّ أكبر الخطوات جذريةً في فهم هذا الانقسام الحاصل بين المسلمين على شكل فرق ومذاهب وتيّارات .

شخصياً : أرى أن جانب المشكلة الأبرز يتعلّق بالمصدر الثاني من مصدرَي فهم الإسلام وليس المصدر الأول ، أي في السنّة النبوية وليس في القرآن الكريم .

بعبارة أخرى : إن طريق تلقّي هذه السنّة والمرجعية المعتمدة في تحصيلها هو الجانب الأهمّ في خلق مشكلة انقسام المسلمين وتخندقهم في مذاهب وفرق متعدّدة ، وهو أيضاً العنصر الذي يفترض أن يناقَش ويحقَّق قبل البدء بأيّ حوار نقديّ مذهبيّ .

من المعروف أن العالم الإسلامي منقسم في معالجة هذه المشكلة إلى قسمين :

( 1 ) النحل : 44 . ( 2 ) الحشر : 7 .