معالم الإسلام الأموي من القدح في العترة النبوية الطاهرة إلى استباحتها — الصفحة ١٨١

السياسة الأموية في كلمات بعض الأعلام

السياسة الأموية في كلمات بعض الأعلام

السياسة الأموية في كلمات بعض الأعلام

لقد أشرنا سابقاً إلى تصريح ابن تيمية واعترافه بأن سياسة بني أمية كانت قائمة على بغض الإمام عليّ عليه السلام وسبّه ، وإن كان ابن تيمية حاول أن يخفّف من هذا الموضوع وينزع عنه دلالته الشرعية فقال : تكلّمهم في علي دون أن يوضّح بنحو صريح طبيعة هذا التكلّم ومستواه وأنه كان سبّاً وشتماً ولعناً وقتلًا لأصحابه وإبادة لشيعته ، كما لم يتكلّم عن مدى موافقة هذا التكلّم لتعاليم الإسلام وقيمه .

وإذا كان عدم إشارة ابن تيمية لكلّ ذلك مفهوماً ومتوافقاً مع عقيدته في أهل البيت عليهم السلام ، فإن غيره من علماء الإسلام أوضحوا بنحو صريح فحوى هذا ( التكلّم ) ، بل إن بعضهم صنّف كتباً في هذا الاتجاه لا غنى للقارئ الكريم عن مراجعتها والاستفادة منها .

سأكتفي بذكر أسماء أربعة من الأعلام الذين أشاروا إلى السياسة الأموية الناصبة لأهل البيت عليهم السلام وتأثيراتها في المجتمع الذي حكموه ، اثنان منهما تخطَّيا مجرد الإشارة إليها إلى الكتابة عنها ، وهم كالتالي :

الشخصية الأولى : الحافظ أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الأخباري ؛ ترجمه الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) فقال عنه :

العلامة ، الحافظ ، الصادق ، أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني ، الأخباري . نزل بغداد وصنّف التصانيف ، وكان عجباً في معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام العرب ، مصدَّقاً فيما ينقله ، عالي الإسناد . [ . . . ]