المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ٨٩

كثرة الأفراد

كلّ ماهيّة مادّية - - - ) كثيرة الأفراد

ماهيّة الإنسان - - - ) ماهيّة مادّية

ماهيّة الإنسان كثيرة الأفراد .

الذي يحتاج إلى توضيح هو الكبرى : كلّ ماهيّة مادّية كثيرة الأفراد .

فنقول : عندما نحمل كثرة الأفراد على ماهيّة من الماهيّات ، فنقول : ماهيّة كذا كثيرة الأفراد ، فإنّ هذا المحمول الذي هو كثرة الأفراد له الاحتمالات التالية ، وذلك بالنسبة للموضوع .

نمايش تصوير

هذه هي الكلّيات الخمسة التي هي وليدة حصر عقليّ كما هو مذكور في محلّه . لكي يثبت المدّعى لابدّ أن نبطل الاحتمالات جميعاً ، ما عدا الأخير منها ، وهو أن تكون الكثرة أمراً مفارقاً للماهيّة .

أمّا إبطال الاحتمالات التي يُراد إبطالها ، فهو ما يتمّ من خلال قياس استثنائيّ تجعل فيه كلّ تلك الاحتمالات شقوقاً في مقدّمه الذي يلزم منه أمرٌ باطل يؤدّي إلى إبطاله بشقوقه جميعها ، والقياس هو التالي :

لو كانت الكثرة تمام الذات ، أو بعضها ، أو لازماً لا يفارقها ، للزم عدم وجود الذات ، والتالي باطل فالمقدّم مثله .