المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ٤٨

1 . عدم التفريق بين الماهية لا بشرط والماهية بشرط لا

فالأولى هي الماهيّة التي تُلحظ مقارنة لما يلحق بها من الخصوصيّات ، كالإنسان المأخوذ مع خصوصيّات زيد ، وأمّا الثانية فهي التي يشترط أن لا يكون معها شيء غيرها « 1 » .

وأمّا الثالثة : فأن لا يشترط معها شيء ، بل تؤخذ مطلقة ، مع تجويز أن

يقارنها شيء أو لا يقارنها ، والمقسم الذي لهذه الأقسام الثلاثة هي الماهيّة لا بشرط وهي الكلّي الطبيعي ، وبهذا يمكن عرض القسمة والأقسام من خلال التالي :

نمايش تصوير

الماهيّة لا بشرط

الماهيّة بشرط شيء - - - ) الماهيّة بشرط لا - - - ) الماهيّة لا بشرط

وإن قلت : إنّ هذه القسمة محالة ؛ وذلك لأنّها من باب تقسيم الشيء إلى نفسه وإلى شيء آخر ؛ إذ الشيء لا يكون قسماً لنفسه ، والذي بين أيدينا هو قسمة الماهيّة لا بشرط إلى أقسام من جملتها الماهيّة لا بشرط .

فإنّه يُقال : « . . قد أجاب عنه الحكماء بقولهم : إنّ هنالك قسمين من الماهيّة اللا بشرط ، هما :

1 اللا بشرط المقسمي .

2 اللا بشرط القسمي .

ويعود الفرق بينهما إلى أنّ اللا بشرط القسمي مقيّد باللابشرطيّة ، أي إنّه

( 1 ) شرح المنظومة ، تأليف الأستاذ الشهيد مرتضى المطهّري ، ترجمة عبد الجبّار الرفاعي ، مركز الطباعة والنشر في مؤسّسة البعثة ، قم إيران ، الطبعة : الأولى ، 1414 ه : ج 4 ص 242 .