المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ٣١٠

النصوص الدينيّة

النصوص الدينيّة

النصوص الدينيّة

النصوص التي سوف نأتي بعدّة منها فهي كثيرةٌ متعدّدة ذات معانٍ متعدّدة لكنّها تشترك في أنّ ما يوجد هاهنا له ما يطابقه هنالك ، والاختلاف

في ما بينها بوحدة المطابق تارةً ، وكثرته أخرى ، وبعموم المطابَق لكلِّ شيء هاهنا حتّى يشتمل على الأغراض كما في روايات ذكرنا واحدة منها .

أمّا النصّ الأوّل وهو قوله تعالى : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ( الحجر : 21 ) ، وقد ورد في تأويله ما رواه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه أنّه قال : « في العرش تمثال ما خلق الله من البرّ والبحر . . . » « 1 » ، حيث يمكن أن يدّعى أنّ القدر المتيقّن من المراد منها إنما هو التطابق بين العوالم ، وأنّ كلّ شيء يوجد هاهنا يوجد ما يطابقه هنالك ، ولا تفيد أنّ ما هاهنا وما هنالك يندرجان تحت ماهيّة واحدة .

وليس حال النصوص الروائيّة غير ذلك ، حيث ينقل صاحب البحار عن اعتقاد الصدوق في العرش قولًا للإمام الصادق ( ع ) يُجيب فيه عن سؤال حول قول الله عزّ وجلّ : الرحمن على العرش استوى ( طه : 5 ) فقال : استوى من كلّ شيء ، فليس شيء أقرب منه من شيء . وأمّا العرش الذي هو جملة جميع الخلق فحملته ثمانية من الملائكة ، لكلّ واحد ثماني أعين ، لكلّ عين طباق الدُّنيا ، واحد منهم على صورة بني آدم يسترزق الله تعالى لبني آدم ، وواحد منهم على صورة الثور يسترزق الله تعالى للبهائم كلّها ، وواحد منهم على صورة الأسد يسترزق الله تعالى للسِّباع ، وواحد

منها على صورة الديك يسترزق الله تعالى للطيور

( 1 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 55 ص 34 .