المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ٢٩

عالم الإله ثانية

عالم الإله ثانية

عالم الإله ثانية

لقد اتّفقت الكلمات على أنّ عالم الإله الذي هو الصقع الذي تقوم فيه المُثل هو عالم الجبروت أو عالم العقول ، وبالتالي فهو من دائرة عالم الإمكان ، وقد نُسب إلى أفلاطون القول بأنّ علمه تعالى بالأشياء قبل الإيجاد إنّما هو العقول المجرّدة والمثل الإلهيّة التي تجتمع فيها كمالات الأنواع تفصيلًا ، وبما أنّ هذا العالم عالم الإله الذي هو عالم المُثُل في دائرة عالم الإمكان فلا يصلح هذا القول لتفسير علمه تعالى بالأشياء قبل الإيجاد ، فهو أي هذا القول « يستلزم خلوّ الذات المتعالية في ذاتها عن الكمال العلمي ، وهو وجود صرف لا يشذّ عنه كمال من الكمالات الوجوديّة » « 1 » .

وأمّا إذا كان عالم الإله هو عالم الصقع الربوبي الذي هو فوق دائرة الإمكان ، فلا مجال لخلوّ الذات عن الكمال العلمي ، وإلّا فلمَ يضاف هذا العالم إلى الإله فيُقال : عالم الإله ، أو : المثل الإلهيّة ، أو يعبّر عنها بأنّها أسماء الله تعالى ، وهو ما ورد في كلام لشيخنا الأستاذ حسن زاده آملي حفظه الله حيث قال : « ويعبّر عن المُثُل بأرباب الأنواع ، وفي الصحف العرفانيّة بأسماء الله » . « 2 »

وهل أسماؤه تعالى في دائرة عالم الإمكان ، أم هي في رحاب الصقع الربوبي في المرتبة الواحديّة التي هي مرتبة الأسماء والصفات الإلهيّة ؟

( 1 ) نهاية الحكمة ، المصدر السابق : ص 352 . ( 2 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة ، لصدر الدِّين الشيرازي ، آية الله حسن حسن زاده الآملي ، وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، إيران ، الطبعة الأولى ، 1995 م : ج 2 ص 59 . وسوف تسمع مثل ذلك من الحكيم السبزواري في إشارات الفصل اللاحق .