المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ٢٧٧

2 . امتناع تجرّد التعليميّات

المادّة ، ولا مجال للمادّة في عالم الإله الذي هو كما عرفت الصقع الذي توجد فيه المُثُل .

وإن رمت برهاناً يثبت أنّ التعليمي لا يكون مجرّداً تجرّداً تامّاً ليكون ربّ نوع ، كما هو الحال بالنسبة للأنواع الطبيعيّة ، فهو ما سوف يتمّ تناوله في الأمر التالي ، وهو الثاني من الأمور الثلاثة التي تمّت الإشارة إليها في مستهلِّ هذا الفصل .

2 . امتناع تجرّد التعليميّات

2 . امتناع تجرّد التعليميّات

لمّا كانت التعليميّات هي عبارة عن الخط والسطح والجسم التعليمي وكان البُعد قوامَ كلّ منها ، أراد أن يبطل تجرّد البُعد لكي يأتي على بطلان تجرّد عموم التعليميّات ، وهو ما يمكن عرضه من خلال الطريقة التالية :

الفرض : هناك تعليميّات موجودة كالخطّ والسطح والجسم التعليمي .

المدّعى : البُعد مادّي غير مجرّد تجرّداً تامّاً .

البرهان : وهو ما يمكن صياغته من خلال القياس الاستثنائي التالي :

لو كان البُعد مجرّداً عن المادّة لكان إمّا متناهياً ، أو غير متناهٍ ، والتالي باطل بكلا شقّيه فالمقدّم مثله ، إذن ليس البُعد مجرّداً عن المادّة .

أمّا وجه الملازمة فهو واضح ، وإنّما الكلام في بطلان اللازم بشقّيه الأوّل والثاني ، وقد بدأ المصنّف ( رحمة الله عليه ) بإبطال الثاني ، ثمّ الأوّل ، ولعلّ السرّ في ذلك سهولة مؤونة الثاني ، حيث أرجأ الحديث عن بطلانه إلى ما سوف يأتي من أبحاث ، فيكون بناءً على هذا أصلًا موضوعاً يتمّ إثباته في محلّه .

وأمّا بطلان الأوّل ، وهو كون البُعد متناهياً فهو ما يمكن عرضه من خلال الطريقة التالية أيضاً :