المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ٢١٦

ما في الميامر أعمّ

إشارات الفصل

إشارات الفصل

ما في الميامر أعمّ

ما في الميامر أعمّ

إنّ مضمون ما ورد في الميامر التي تمَّ سوقها في ما تقدّم من فصول ، لا يبلغ حدّ الإجداء ، وذلك لأنّه أعمّ من المدَّعى ، لأنّه « يشمل المثل المعلّقة أيضاً ، ولا ينحصر في المثل الإفلاطونيّة ، بل لعلّ ظهوره في الأوّل أظهر . قال الشيخ الإشراقي في المقالة الخامسة من حكمة الإشراق : ( والصور

المعلّقة ليست مُثُلَ أفلاطون ؛ فإنّ مُثُلَ أفلاطون نوريّة ثابتة في عالم الأنوار العقليّة ، وهذه مثل معلّقة في عالم الأشباح المجرّدة ، منها ظلمانيّة تتعذّب بها الأشقياء ، ومنها مستنيرة للسعداء . . . ) ، وبالجملة : إثبات المثل الإفلاطونيّة من أنحاء هذه الكلمات لا يخلو من كلام ، وغاية ما يستفاد منها أنّ ما في هذه النشأة إنّما برزت من أصل حكيم ، وهذا لا كلام فيه ، قال عزّ من قائل : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ( الحجر : 21 ) . « 1 »

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، تعليقة حسن زاده آملي ، مصدر سابق : ج 2 ، ص 86 .