المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ١٨٤

جسمانيّة الحدوث

بفصله الأخير ، وما عداه إن هي إلّا معدّات ، وكذلك الأمر ذاته بالنسبة للنبات والحجر . وقد تقدّم كلام يعين على هذا المعنى ، وذلك لمّا تناولنا قوله تعالى : وان من شئ الا يسبح بحمده ، وهو ما يمكن عرضه من خلال الأقيسة التالية : كلُّ شيء مسبّح

كلّ مسبّح عالم

كلّ شيء عالم .

ثمّ نأخذ النتيجة لتكون صغرى في القياس التالي :

كلّ شيء عالم

كلّ عالم مجرّد

كلّ شيء مجرّد .

والنتيجة هذه نأخذها كبرى في القياس التالي :

كلّ شيء مجرّد

الحجر شيء

الحجر مجرّد .

مع الإلفات إلى أنّ التجرّد ليس على درجة واحدة ، وإنّما هو مشكّك متفاوت بالشدّة والضعف .

وبالتالي فلا مجال للإشكال على نظريّة المثل بوجود نحوين من الأفراد لحقيقة واحدة ، ما هو مادّي ، وما هو مجرّد غير مادّي .

جسمانيّة الحدوث

جسمانيّة الحدوث

رأيتَ كيف ترقّى صدر المتألّهين ( رحمة الله عليه ) فوصل إلى القول بتجرّد الأفراد جميعاً ، وإنّما تتفاوت بالشدّة والضعف ، وهذا لا شاهد يؤيّده من كلام أفلاطون الذي أحكم شدّ وثاق المثل بالماهيّة الواحدة التي لها نحوان من