المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ١٨٢

الفصل الثالث : ترقٍّ وتأييدٌ

ففي الحقيقة هذه الأنواع التي هي أصنام لأربابها حقائقها الفصول الأخيرة ، والصور البسيطة ، ففي هذا الإنسان الطبيعي أيضاً لا عبرة بالهيولويّة والجسميّة والنموّ والإحساس بالآلات المتشتّتة ونحوها » « 1 » .

وإليك صياغة المسألة هذه من خلال الطريقة المعهودة التالية :

الفرض : الإنسان مثلًا نوع موجود .

المدّعى : الإنسان مجرّد مطلقاً ، في عالم الإله كان أم في عالم المادّة .

البرهان : يمكن عرض هذا البرهان من خلال القياس التالي ، وهو الضرب الأوّل من الشكل الأوّل ، والذي يتألّف من كلِّيتين موجبتين ، وينتج موجبة كلّية أيضاً :

كلُّ ما لا تقوِّم حقيقته المادّة مجرّد

النوع لا تقوّم حقيقته المادّة

النوع مجرّد .

أمّا الكبرى ، وهي : كلّ ما لا تقوِّم حقيقته المادّة مجرّد ، فهي غنيّة عن البيان ، وإنّما التي تحتاجه هي الصغرى ، وهي مفاد ترقّي المصنّف ( رحمة الله عليه ) والذي نوّه به السبزواري ( رحمة الله عليه ) من خلال حاشية نقلناها آنفاً .

وبيانها من خلال القياسين التاليين :

حقيقة الشيء فصله الأخير

الفصل الأخير بسيط

حقيقة الشيء بسيطة .

ثمّ نأخذ النتيجة لتكون صغرى في القياس الآخر :

حقيقة الشيء بسيطة

( 1 ) المصدر السابق : ص 62 .