المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ١٥٣

1 . إشكال وجوابه

يسمّونه بالعقل الفعّال ، هو الذي تصدر عنه الآثار التي يسندها أصحاب المثل إلى مثلهم النوريّة .

2 بيان مرجع ما لا استقلال له في وجوده .

1 . إشكال وجوابه

1 . إشكال وجوابه

أمّا الإشكال فيمكن صياغته من خلال القياس الاستثنائي التالي :

لو كان الأمر كما يقوله أصحاب المثل ، لكان للحيوانيّة مثال ، وكذا لكون الشيء ذا رجلين مثال ، ولكون الشيء ذا جناحين مثال ، ولرائحة

المسك مثال غير مثال المسك ، . . . وهكذا . . . ، والتالي باطل ، فالمقدّم مثله ، إذن ، فما يقوله أصحاب المثل باطل ، وبالتالي لا عقول عرضيّة متكافئة يكون كلّ واحد منها مربّاً لنوعه في نشأة المادّة .

والجواب : اللازم باطل ، إذ ليس لما ذكر مثاله الخاصّ به . لكن لا ملازمة بين ما يقوله أصحاب المثل ، وبين وجود مثل لما تمَّ ذكره في تالي القياس المذكور . فهم يحصرون المثل بما له استقلاليّة في وجوده ، كالجواهر ، وأمّا الأعراض التي لا استقلال لها في وجودها فلا مثل لها .

وإليك فهرسة الجواب من خلال القياس التالي وهو من الشكل الأوّل ، صغراه معدولة المحمول :

كلُّ مستقلّ في وجوده له مثال نوريّ .

ما ذكر في التالي ليس مستقلًّا في وجوده .

ما ذكر في التالي ليس له مثال نوريّ .

أمّا الكبرى فهي مفاد كلام القوم ، وأمّا الصغرى فواضحة ، إذ رائحة المسك وحلاوة السكّر ، والحيوانيّة ، أمور لا وجود مستقلّ لها .

إذن فالإشكال غير وارد ، وقد ساقه بصورة الإشكال شيخ الإشراق إذ