المثل الإلهية (بحوث تحليلية في نظرية افلاطون) — الصفحة ١٠٩

عرضيّة القوى النباتيّة

البرهان السابق كان استعمالًا للحدّ الأوسط الأوّل ، وهو الإدراك ، حيث سلبنا المبدئيّة عن القوى النباتيّة بسبب الإدراك ، فهي غير مدركة ، ثمّ بيّنا عدم إدراك القوى النباتيّة ، وذلك بسبب تغيّرها ، وأثبتنا تغيّرها بسبب جودها للمتغيّر ، ثمّ إثبات وجودها للمتغيّر من خلال القول بعرضيّتها ، ثمّ أثبتنا تغيّر ما توجد له .

وإليك فهرسة مختصر لذلك ، من خلال التالي من قضايا ، ابتداءً بالمدّعى :

القوى النباتيّة ليست مبدأً للآثار .

لأنّها غير مدرِكة .

هي غير مدركة ؛ لأنّها متغيّرة غير ثابتة .

هي متغيّرة ؛ لأنّها موجودة للمتغيّر ، الذي هو الروح البخاري أو الأعضاء الكثيفة .

الروح البخاري متغيّر ، والأعضاء الكثيفة متغيّرة أيضاً .

إشارات الفصل

إشارات الفصل

عرضيّة القوى النباتيّة

عرضيّة القوى النباتيّة

سمعت أنّ القوى النباتيّة أعراض عند كلٍّ من الأوائل والمتأخّرين ، غير أنّ منشأ عرضيّة تلك القوى عند الأوائل يغاير منشأ عرضيّتها عند

المتأخّرين ، وهو ما يمكن تصويره من خلال القياسين التاليين :

كلّ حالّ في محلٍّ - - - ) عرض

القوى النباتيّة - - - ) حالّة في حلٍّ

القوى النباتيّة أعراض .