المرجع الديني السيد كمال الحيدري (نبذة عن حياته، منهجه، مشروعه الإصلاحي) — الصفحة ٥٣

دور السنّة في فهم المعارف الدينية

الوجدان العلمائي كبديل عن الوجدان القرآني ، فإذا لم نقم بعملية قهقرية للتمسّك بذلك الأصل القرآني فإنّه لا خلاص لنا من هذا التشرذم المعرفي والرُّؤَوِي والتطبيقي ، وإذا ما رجعنا إلى ذلك الأصل المتّفق عليه نظريّاً فإنّنا سنكون أمام واقعٍ جديدٍ وعودةٍ أصيلة من فهمٍ علمائيٍّ للدين إلى فهمٍ قرآنيٍّ له .

وهذه هي المسؤولية التاريخية التي تفرض نفسها وتدعونا إلى إعادة صياغة الدين ، أو قل : إنّها مسؤولية العودة للدين القرآني بعدما استغرقنا في الدين الروائي الذي ما برح أن صار ديناً علمائياً محدوداً بحدود فهم أصحابه .

من هنا يتّضح لنا حجم العقول المسفّهة للرجوع إلى القرآن ، إنّها عقول مدافعة عن قلاعها ونتاجها الشخصي ، لا ترى الدين إلّا من خلالها ، ولا تريد للدين أن يخرج إلّا من تحت عباءتها ، فلا الدين القرآني قدَّموه ولا الدين القرآني اعتنقوه ولا الدين القرآني رضوه ! .

إنَّ من أعظم المشاكل وأخطرها جميعاً : أن يُرينا العلماء وجه الدين من خلالهم لا من خلال القرآن والسنّة الشريفة المنضبطة بالقرآن ، وهذا الأمر قد لا يدّعيه أحد ، فكلّ عالمٍ دينيٍّ يرى دينه من خلال القرآن والسنّة الشريفة ، فهو لا يصدِّق مع نفسه أنّه أمام دينٍ شخصيّ وليس أمام دينٍ قرآنيّ ، والسرّ في ذلك هو الاندكاك القاتل في فهمه القاصر ، أو قل بأنَّ السرّ يكمن في انعزاله عن الأصل الديني المتمثّل بالقرآن ، وبعبارة ثالثة أكثر شفافية ووضوحاً : غيابه القاتم في جهل مركَّب يعسر عليه الخروج منه .

دور السنّة في فهم المعارف الدينية

دور السنّة في فهم المعارف الدينية

ربما يُتصوَّر بأنَّ مشروعنا الإصلاحي يتقصَّد السنّة الشريفة ويعمل على إقصائها كمصدرٍ أساسيّ في تشكيل الرؤية الدينية وفهم المعارف الدينية ،