المرجع الديني السيد كمال الحيدري (نبذة عن حياته، منهجه، مشروعه الإصلاحي) — الصفحة ٢٢١

دور الرسول الأكرم في الولاية التشريعيّة

بتوسّطهم ، وهذا معنى أنّهم العلل الفاعليّة لهذا العالم » « 1 » .

ولذلك نجد السيّد الحيدري يفضّل تسمية هذا النوع من الولاية بالولاية الوجوديّة لا بالولاية التكوينيّة ، وذلك حتى لا ينصرف الذهن إلى أنّ المقصود منها فقط كالذي فعله عفريتٌ من الجنّ « 2 » .

ويؤكّد السيّد الحيدري ويصرّ بأنّه يؤمن بهذه المرتبة للرسول الكرم صلّى الله عليه وآله بقوله : « طبعاً أنا من القائلين بالاتّجاه الثاني ( الولاية الوجوديّة ) ومن أوسع أبوابها ، من يريد أن يعتبر هذا غلوّاً أنا أعتبر ذاك الطرف فيه قصور ، من يقول لي أنّك مغالٍ ، أقول له أنت مقصّر ، أو يسكت ويقول هذا رأيي ، أنا أقول هذا رأيي » « 3 » .

دور الرسول الأكرم في الولاية التشريعيّة

دور الرسول الأكرم في الولاية التشريعيّة

بالإضافة إلى ولاية التكوين والولاية الوجوديّة يعتقد السيّد الحيدري بأنّ للرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله ولاية التشريع بالمعنى العامّ ، وهي كما يبيّن تختلف عن ولاية الإبلاغ « 4 » ، وذلك لأنّها تتيح للنبيّ تشريع بعض الأحكام وليس مجرّد تبليغها فقط .

ويوضّح السيّد الحيدري المراد بولاية التشريع بالمعنى العامّ بقوله : « ما يشمل التشريعيّة والقضائيّة والتنفيذيّة ، فيما يتعلّق بالولاية التشريعيّة بالمعنى العامّ توجد للنبيّ والأئمّة - كما بيّنا - ولاية الإبلاغ وولاية التشريع . ما معنى

( 1 ) راجع بحث خارج الفقه ، مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي الدرس ( 165 ) للسيد الحيدري . ( 2 ) إشارة لما فعله عفريت من الجنّ في الآية المباركة رقم ( 39 ) من سورة النمل : قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ . ( 3 ) راجع المصدر السابق . ( 4 ) راجع المصدر السابق .