التفقه في الدين (حوار مع السيد كمال الحيدري) — الصفحة ٣٠

المعنى المستحدث للفقه

المعنى المستحدث للفقه

المعنى المستحدث للفقه

باقري : إذن معنى التفقّه المقصود في الأحاديث الشريفة هو غير ذلك المعنى المُستحدث للفقه ؟

الحيدري : نعم ، وهذا ما سنقف عنده عندما نصل إلى سؤالكم الأخير ؛ هل المراد من التفقّه هو الفقه المصطلح أم يشمل دائرة أوسع فتدخل المعارف الأخرى ؟

وهنا أقول إنّ ذلك يتعيّن من خلال فهم الدين ؛ لأنّ النصوص المتقدّمة لم تذكر التفقّه فقط وإنّما قالت : التفقّه في الدين .

باقري : سماحة السيد ! عندما نريد أن نفهم موضوعاً معيّناً من النصوص الشرعية - بغضّ النظر عن التفقّه وغير التفقّه - فإنّه لابدّ من معرفة المعنى الذي تعنيه وتريده نفس النصوص الشرعية لا أن نستحدث معنىً آخر .

الحيدري : سوف أضرب لكم مثالًا بُغية تقريب هذا المعنى .

باقري : يمكن الاستفادة من مفردة الحكيم ، أفخصوص الطبيب هو المراد منها - حيث كان ذلك رائجاً في بعض الأزمنة - أم المراد منه خصوص الفيلسوف ؟

الحيدري : أم الأعمّ من ذلك ؛ قال تعالى : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ