التفقه في الدين (حوار مع السيد كمال الحيدري)
- المؤلف: طلال الحسن
- الوفاة: معاصر
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: دار فراقد - قم- ايران
فهرس الكتاب
- المقدمة
- الفصل الأوّل : التفقه في الدين
- اهتمام الشريعة بالتفقّه في الدين
- أهمية التفقّه في الإسلام
- 1 . التفقه في القرآن الكريم
- 2 . التفقّه في الأحاديث الشريفة
- معنى التفقّه
- شرطا معرفة اللغة وأجواء النص
- تعريف الفقه في اللغة
- الفرق بين الفقه والتفقّه
- المعنى المستحدث للفقه
- المطلوب اعتماد المعنى القرآني للفقه
- معنى الدين
- المعنى الذي يريده القرآن من الدين
- أقسام الدين
- تحديد دائرة التفقّه
- المقصود بالفقه في المعنى القرآني
- الفروق بين المعنى الرائج للفقه والمعنى القرآني
- الفرق الأول : المعنى القرآني أوسع من المعنى المتداول
- المعنى الرائج للفقه معنى مستحدث
- الرسائل العملية لا تُمثّل كلّ الدين
- الفرق الثاني : اختلاف المنهج
- ضرورة تأسيس علم أصول العقائد وعلم أصول التفسير
- غياب الاهتمام بفقه العقائد والأخلاق
- جمع القواعد المتناثرة وتنقيحها
- التفقّه العام والتفقّه الخاص
- التفقّه العام مطلوب من الجميع
- وظيفة المتفقّه بالفقه الخاص
- علاقة التفقه الخاص بالتفقه العام
- الفصل الثاني : الحاجة للوسيط في فهم النصّ
- الحاجة للوسيط في فهم النصّ الشرعي
- موانع فهم النصّ الشرعي
- المانع الأول : البعد الذاتي عن النصّ
- العامل الثاني : ضياع القرائن
- العامل الثالث : عدم استقراء النصوص كلّها
- العامل الرابع : التصرف بالنص ( أو النقل بالمعنى )
- العامل الخامس : ظروف الراوي ومستواه
- العامل السادس : الدسّ والتزوير والجعل
- العامل السابع : التقيّة
- العامل الثامن : تكليم الناس على قدر عقولهم
- العامل التاسع : مدخلية الزمان والمكان في فهم النصّ
- اقتران التقليد بالتفقّه العام
- تجنب المصطلح ذي الإيحاءات السلبية
- التقليد هو الرجوع إلى ذي البيّنة
- لا تنافي بين الثقافة العامة والرجوع إلى المتخصص
- طبيعة العلاقة بين التقليد والتفقّه
- حدود العلاقة بين المتخصّص وغيره
- بيان مفهوم الأعلمية في المتخصّص
- الفصل الثالث : التقليد في أصول الدين
- التقليد في أصول الدين
- الفرق بين المسائل الاعتقادية والمسائل العملية
- الأمور العملية أصول وفروع
- هل يكفي الظنّ في الأمور الاعتقادية ؟
- الأمور الاعتقادية على أقسام ومراتب
- المرجعية في العقائد حاجة مُلحّة
- ضرورة وجود رسائل عقائدية
- ضرورة الاجتهاد في العقائد وأدلّته
- نوعية علم المتخصّص
- عدم انحصار طريق العلم بالنظر
- أدلّة القائلين بعدم جواز التقليد في العقائد ، وردّها
- الدليل الأول : الإجماع
- لا إجماع على حرمة التقليد في العقائد
- الدليل الثاني : الدليل القرآني في تأكيد التفكر والنظر
- مناقشته
- الدليل الثالث : الآيات القرآنية الواردة في ذمّ التقليد
- مناقشته
- الفصل الرابع : معطيات ظاهرة التخصّص
- معطيات أو أبعاد ظاهرة التخصّص
- البعد الأول : على صعيد الحوزة
- علاقة التخصص بظهور المعارف وضمورها
- البُعد الثاني : على صعيد الأمّة
- البعد الثالث : على صعيد الوسائل والأدوات
- الفصل الخامس : لُغة النصّ ولغة المتخصّص
- وسائل التفقّه العام
- 1 . القرآن الكريم
- 2 . السنّة النبوية الشريفة
- 3 . الرجوع للعترة النبوية الطاهرة
- 4 . التزوّد بالمعارف والمقدّمات الأخرى
- محاولات على طريق تعميق وتوسيع التفقّه العام
- مخاطر التماس مع النصّ الشرعي لغير المتخصّص
- المنهج المتَّبع في الأبحاث العقائدية
- هل يمكن لكلّ أحد أن يتعامل مع النصّ الديني ؟
- لُغة النصّ ولغة المتخصّص
- 1 . النصّ الديني كالمعصوم قياساً بغيره
- 2 . النص الإلهي معجز
- 3 . النصّ الديني عامّ وخاصّ في آن معاً
- 4 . نص المعصوم له نورانية
- عدم التماس مع النصّ الديني يعدّ خسارة
- فكرة تقريب نصوص الرسائل للنصّ الديني
- كلمة ختامية