آية الكرسي (تفسيراً وتأويلا) — الصفحة ٩

المبحث الثاني : فضل القرآن روائيّاً

وعندئذ إذا تمّت هذه المراتب الأربع ( الدنيا والوسطى والعليا والأعلى ) فسينقطع كلُّ سؤال ، وتصير الجملة الناقصة تامّة ، واللغة لغة من لا ينتظر ، هذا ثمّ هذا ، فلا تقصر النظر والتدبّر ، ولا تكفّ الخطى لذلك .

ولا ينبغي الإغفال عن ملاك الظلم الحقيقي المُوجب للخسار وزيادته ، فهو الشرك ولا ريب ؛ قال تعالى : وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لإِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( لقمان : 13 ) ؛ وأمّا النصَّان الآخران ، المُثبت والشاهد على عصمة القرآن نفسه ، فهما قوله تعالى : لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ( فصّلت : 42 ) ، وقوله تعالى : أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ( النساء : 82 ) .

المبحث الثاني : فضل القرآن روائيّاً

المبحث الثاني : فضل القرآن روائيّاً

يصعب حصر هذا الفضل روائيّاً ، ولكننا سنورد روايتين مع تعليقين يسيرين .

الرواية الأُولى : قال رسول الله ( ص ) :

« فضل القرآن على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقه » « 1 » ؛

إنَّ هذه الكلمة الجامعة التي أوجزت كلّ ما يُمكن تصوّره نستفيد منها عدّة نكات أهمّها :

1 . إنَّ الواقع في الكفّة الأُخرى هو كلام الخلق كلّه ، جملةً وتفصيلًا ، فلا الأنبياء ولا الأوصياء ولا الأولياء ، فضلًا عمّن سواهم ، بقادرين على

( 1 ) مستدرك الوسائل : ج 4 ، ص 237 ح 7 .