مدخل إلى النظام المعرفي لآلية فهم القرآن — الصفحة ٢٣٢

1 . أنّ لكلّ آية قرآنيّة بعداً أنفسيّاً وآخر آفاقيّاً في كلّ زمان ومكان

وأمّا ما نُريد طرحه في المقام وإن كان له علاقة وثيقة بمقولتي التفسير والتأويل إلّا أنّه يتناول بُعداً آخر للنصِّ القرآني يفتح لنا نوافذ جديدة للفهم ، والّذي يُمكن عدّه من جملة القواعد التفسيريّة القرآنيّة ، وتقييدنا لها بالقرآنيّة هو لكونها مُستفادة من نصٍّ قرآنيّ ، وهو قوله تعالى : سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ( فصّلت : 53 ) .

ومفاد القاعدة هو : « أنّ لكلّ آية قرآنيّة بُعداً أنفسيّاً وآخر آفاقيّاً ، في كلّ زمان » ، بل الإطلاق زمكانيّاً ، أي في كلّ عصر ومصر ، ففي ضوء هذه القاعدة سوف يتوجَّه أمامنا مفاد الروايات الواصفة للقرآن بأنّه فيه خبر الفاني والآني والآتي ، فعن رسول الله ( ص ) أنّه قال فيه :

« فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم »

« 1 » ، بل وفيه :

« فصل ما بينكم ونحن نعلمه »

« 2 » ، كما وصفه الإمام جعفر الصادق ( ع ) ، وقوله ( ع ) :

« ونحن نعلمه »

، للتدليل على الجنبة التطبيقيّة لأصل النظريّة والدعوى ، فنبأ الوجود بأزمنته الثلاثة دعوى عظيمة قد يعسر تصديقها أو القبول بها ، لذلك قال ( ع ) :

« نحن نعلمه »

، ليُشير إلى إمكان تحصيل أخباره وعلومه الأزمانيّة ، فهم يعلمونه ولا ينحصر ذلك بهم ، بمعنى إمكان تعلّمه منهم .

والمراد بالبعُد الأنفسي هو حدود دائرة كلّ الإنسان ، وأمّا الآفاق فما يخرج عن حدود دائرة كلّ إنسان ، فلكلّ إنسان بُعد أنفسي يُشكِّل مضمونه الداخلي ، وبعد آفاقي يُشكِّل مُحيطه الخارجي ، وبالتالي ما يستبطنه أنفسيّاً له انعكاسات آفاقيّة خارجيّة ، وما يُحيط بظاهره له انعكاسات أنفسيّة داخليّة ،

( 1 ) سنن الدارمي ، مرجع سابق : ج 2 ، ص 435 . ( 2 ) الكافي ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 6 .