مدخل إلى النظام المعرفي لآلية فهم القرآن
- المؤلف: السيد كمال الحيدري
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر التفسير عند الشيعة
- الناشر: موسسة الهدى للطباعة و النشر - بيروت- لبنان
فهرس الكتاب
- شكر وتقدير
- مقدّمة
- الفصل الأوّل : المقدّمات التفسيريّة بأسلوب جديد
- تعليق
- الفصل الثاني : العلاقة بين المنهج المتّبع في العمليّة التفسيريّة : والأهداف القرآنية العليا التي ينبغي الوصول إليها
- التفسير لغةً واصطلاحاً
- أهداف العملية التفسيرية
- الفصل الثالث : بيان حقيقة التأويل والحاجة إليه : لفهم حقيقة القرآن
- 1 . التأويل لغةً واصطلاحاً
- 2 . الموقف من التأويل وإبراز الرؤية القرآنية حوله
- 3 . حقيقة التأويل
- 4 . لا يمكن التنصّل عمّا ذكر في النقطة الثالثة
- 5 . محاولة الولوج إلى بوّابة التأويل معقّدة بل مغلقة أحياناً
- 6 . أوّليات تساعد في الوصول إلى المعاني الباطنية والتأويلية للقرآن
- 7 . عينيّة الوقائع الخزائنيّة التأويليّة
- 8 . حدود النصوص التأويليّة
- 9 . اعتماد السُلَّميّة التفسيرية تقوّي العلاقة بين التفسير والتأويل
- 10 . العلاقة بين التأويل والراسخين في العلم
- 11 . مساحة العالمين بالتأويل
- تعليق
- الفصل الرابع : المنهج وحدوده ورسومه وتطبيقاته : في العملية التفسيرية والتأويلية
- تعليق
- الفصل الخامس : الأسلوب في العملية التفسيرية : وامتيازه عن المنهج
- المبحث الأوّل : الفرق بين المنهج والأسلوب التفسيريّين
- المبحث الثاني : ما هو التفسير المفرداتي وما أهمّيته وما هي آليّات العمل به ؟
- النقطة الأولى : أهمّية البحث في المفردة القرآنيّة
- النقطة الثانية : خصائص المفردة القرآنيّة
- 1 . المفردة القرآنيّة بين التفسير والتأويل
- 2 . تكرار المفردة القرآنيّة تجدّد في المعنى
- 3 . عمق المفردة القرآنيّة عمق للنصّ
- النقطة الثالثة : أوليات لفهم المفردة القرآنيّة
- أ : لكلِّ لفظ معناه الخاصّ به
- ب : مُراعاة هويّة المفردة في عصر النصّ
- ج - : التمييز بين المعاني الحقيقيّة والمجازيّة
- د : الإحاطة بمداليل المفردة الواحدة
- ه - : مطابقة المعاني الارتكازيّة على أصل الوضع
- و . ثبوت الحقيقة القرآنيّة
- ز : عربيّة المفردات القرآنيّة
- المبحث الثالث : أسلوب التفسير التجزيئي وأهمّيته وآليات العمل به ؟
- المبحث الرابع : أسلوب التفسير الموضوعي وأهمّيته وآليات العمل به ؟
- المبحث الخامس : الفرق بين الأسلوب الموضوعي ومنهج تفسير القرآن بالقرآن ؟
- المبحث السادس : الأسلوب التركيبي
- تعليق
- الفصل السادس : الأسلوب المتبع في قراءة النصوص العلمائيّة
- الفصل السابع : الأسلوب المتّبع في نقد كلمات الآخرين
- النموذج الأوّل : نقده لأغلب المتون التفسيريّة ومدوّنات علوم القرآن
- النموذج الثاني : نقده لبعض آراء السيّد الطباطبائي
- الفصل الثامن : النظام اللغوي في القرآن : وبماذا يتميّز عن اللغة العربية
- تعليق
- الفصل التاسع : علوم القرآن برؤية جديدة
- الأوّل : الناسخ والمنسوخ
- نكات لابدّ منها
- مجازيّة النسخ
- ثمرة معرفة الناسخ والمنسوخ
- الثاني : المكّي والمدني
- خلفيّة تقسيمات المكّي والمدني
- أهمّية المكّي والمدني
- الثالث : أسباب النزول
- الرابع : نفي التحريف عن القرآن
- تعليق
- الفصل العاشر : الأصول القرآنيّة والروائيّة : للقواعد التفسيريّة والتأويليّة
- الأصول القرآنيّة
- 1 . أنّ لكلّ آية قرآنيّة بعداً أنفسيّاً وآخر آفاقيّاً في كلّ زمان ومكان
- 2 . إنّ القرآن بصفته شيئا ، لابدّ أن تكون له خزائن خاصّة به
- 3 . قاعدة البيانيّة والتبيانيّة والتبينيّة
- 4 . إنّ للقرآن تأويلًا لا يعلمه إلّا الراسخون في العلم
- الأصول الروائيّة
- تعليق
- الفصل الحادي عشر : ضوابط أخرى لقراءة النصّ القرآني
- المبحث الأوّل : معنى القرينة وأقسامها
- معنى القرينة
- أقسام القرينة
- 1 . القرينة المتّصلة
- 2 . القرينة المنفصلة
- تقسيمات القرينة المتّصلة
- أوّلًا : بيئة النزول
- ثانياً : أجواء النصّ ( القرينة الحاليّة )
- الأوّل : ما هي طبيعة المتكلِّم وخصوصياته ؟
- الثاني : ما هي طبيعة المخاطب وخصوصياته ؟
- الثالث : ما هي طبيعة الخطاب وخصوصياته ؟
- الرابع : ما هي طبيعة المعارف البديهيّة ؟
- ثالثاً : القرائن العقليّة القطعيّة ( النظريّة البرهانيّة )
- تقسيمات القرينة المنفصلة
- أوّلًا : القرائن النقليّة
- ثانياً : الإجماع والضرورات الدينيّة
- المبحث الثاني : دور القرينة في الظهورين التصوّري والتصديقي للنصّ
- الزاوية الأُولى : خاصيَّة التعيين والصرف
- الزاوية الثانية : خاصّية تشخيص نوع الظهور وترتّب الحجّية
- المبحث الثالث : تحديد هويّة قرينيّة السياق وخصوصيّة وحدة السياق في نظم المتن
- مفهوم السياق
- خصوصيّة وحدة السياق في نظم المتن
- المبحث الرابع : علاقة الدلالات الثلاثة بانعقاد الظهور
- أوّلًا : دلالة الاقتضاء
- ثانياً : دلالة التنبيه
- ثالثاً : دلالة الإشارة
- المبحث الخامس : تحديد القراءة ( التلاوة ) الصحيحة للنصّ
- المبحث السادس : التحديد الفني لمصادر فهم النصّ
- المصادر التفسيريّة
- المصدر الأوّل : القرآن الكريم
- المصدر الثاني : الروايات
- حقيقة الإسرائيليات
- المصدر الثالث : القرائن العقليّة
- المصدر الرابع : جملة من علوم القرآن
- المصدر الخامس : المعاجم اللغويّة الموثوقة
- المصدر السادس : العلوم الإنسانيّة
- المصدر السابع : التجارب العلميّة
- المصدر الثامن : القدرات الذاتيّة والمكتسبة ( شخصيّة المفسّر )
- الفرق بين مناهج التفسير ومصادره
- المبحث السابع : أولويات التعاطي مع المواضيع المختلفة
- أوّلًا : ما هي التصنيفات الفعليّة لتلك الموضوعات المُختلفة ؟
- ثانياً : هل تتفاوت هذه المواضيع في إعمال القبليات العلميّة فيها ؟
- ثالثاً : هل تختلف المناهج التفسيريّة باختلاف الموضوع القرآني ؟
- رابعاً : هل تختلف المصادر التفسيريّة باختلاف الموضوع القرآني ؟
- المبحث الثامن : نكات منهجيّة
- التنزيل
- التبيين
- التطبيق
- المبحث التاسع : طبيعة التفاضل بين الآيات والسور وجدوائيته
- تعليق
- الفصل الثاني عشر : معطيات منطق فهم القرآن على مستوى الكشف عن البنى التحتيّة للنظام القرآني ومضمونه المعرفي
- المبحث الأوّل : الأوتاد في القرآن
- أوّلًا : المراد من الأوتاد
- ثانياً : تنوّع الأوتاد
- ثالثاً : وظيفة الأوتاد القرآنيّة
- المهامّ المعرفيّة التفسيريّة للأوتاد القرآنيّة
- المهامّ المعرفيّة التأويليّة للأوتاد القرآنيّة
- المهامّ العمليّة ( التربويّة والأخلاقيّة والسلوكيّة )
- المهامّ الخفيّة ( مهامّ الحفظ من الزلل والخطل والانحراف )
- رابعاً : هويّة أوتاد القرآن
- 1 . النماذج الواضحة البيّنة
- النموذج الأوّل : ثبات الفطرة . . . ثبات الدين
- النموذج الثاني : هدف الخلقة التعارف ( المعرفة ) ، والتفاضل بالتقوى
- النموذج الثالث : كرامة الإنسان وخشية التبديل
- النموذج الرابع : معيّة الإيمان والتقوى سلَّم لنيل البركات
- النموذج الخامس : سنة التغيير بيد الإنسان
- 2 . النماذج الخفيّة ( المبيّنة )
- النموذج الأوّل : جهة الطاعة وحدودها
- النموذج الثاني : الإيمان شرط قبول الأعمال
- 3 . النماذج الاحتماليّة
- النموذج الأوّل : الإنسان مقرون بعمله
- النموذج الثاني : المؤمنون عليهم أنفسهم ما داموا مهتدين
- خامساً : عدد أوتاد القرآن
- سادساً : الثابت والمتغيّر في الأوتاد
- سابعاً : الأوتاد الفاعلة والمتفاعلة
- ثامناً : علاقة الأوتاد بالمحكم والمتشابه
- الأمر الأوّل : تصوير المحكم والمتشابه
- الزاوية الأُولى : خصوصيّة اللفظ
- الزاوية الثانية : خصوصيّة المعنى
- الزاوية الثالثة : خصوصيّة التفسير
- الزاوية الرابعة : خصوصيّة التأويل
- الأمر الثاني : متعلّق الإحكام والتشابه
- الأمر الثالث : سرّ قسمة الآيات إلى محكم ومتشابه
- الأمر الرابع : اختلاف المحكم والمتشابه باختلاف القارئ
- الأمر الخامس : القرآن كلّه محكم وكلّه مُتشابه
- الأمر السادس : التشابه المفهومي والمصداقي
- الأمر السابع : وتدية المحكم والمتشابه
- تاسعاً : وظائف أخرى للأوتاد القرآنيّة
- عاشراً : علاقة الأوتاد القرآنيّة بالعلوم والمعارف الأخرى
- أحد عشر : علاقة الأوتاد القرآنية بالرسوم الشرعيّة
- إثنا عشر : علاقة الأوتاد القرآنيّة بالبناءات الإساسيّة للإنسان
- المبحث الثاني : السُلَّميّة في القرآن
- أوّلًا : المراد من السلّم القرآني
- الوجه الأوّل : السُلَّميّة الذاتيّة
- الوجه الثاني : السُلَّميّة الغيريّة
- الوجه الثالث : السُلَّميّة التوافقيّة
- الوجه الرابع : السُلَّميّة الأنفسيّة
- الوجه الخامس : السُلَّميّة الآفاقيّة
- ثانياً : تصويرات السُّلّم القرآني
- ثالثاً : مراتب السُّلّم المعرفي
- رابعاً : مهامّ السُلَّم القرآني
- خامساً : موقعيّة آية الكرسي من السُلّم القرآني
- المبحث الثالث : الموقعيّة في القرآن
- الأمر الأوّل : المراد من الموقعيّة
- الأمر الثاني : أهمّية الموقعيّة وضوابطها
- الزاوية الأوُلى : بلحاظ القارئ
- الزاوية الثانية : بلحاظ المقروء
- الأمر الثالث : تصوير الموقعيّة المعرفيّة لآية الكرسي
- الأمر الرابع : تصوير الموقعيّة المعنويّة لآية الكرسي
- المبحث الرابع : المحوريّة في القرآن
- المبادئ التصوريّة لأصل المحوريّة
- الأوّل : المراد من المحوريّة والمحور
- الثاني : ملاكات محوريّة المحور
- الثالث : القيمة المعرفية للمحور
- الرابع : الوتديّة من شروط المحور
- الخامس : الاختلاف اللحاظي بين الوتديّة والمحوريّة
- السادس : المحور فردٌ أم مقامٌ جامع
- السابع : عنصر الثبات في المحور
- الثامن : المحورية في بُعدها التفسيري
- التاسع : المحورية في بُعدها التأويلي
- العاشر : المحوريّة ومدارج الكمال ( البعد المعنوي )
- الحادي عشر : المحورية بين السُّوَر القرآنيّة
- الثاني عشر : المحوريّة بين الآيات القرآنيّةّ
- الثالث عشر : علاقة المحورية بإمام كلِّ عصر
- الرابع عشر : محوريّة آية الكرسي للقرآن
- المبحث الخامس : وحدة القرآن وترابطه
- تمهيد في وحدة القرآن وترابطه
- تعميق البحث في وحدة القرآن وترابطه
- المستوى الأول : تأكيد فكرة تعدّد المعاني في النصّ القرآني
- المستوى الثاني : تأكيد عدم التنافي بين تعدّد المعاني في النصّ القرآني وبين وحدة هذا النصّ وترابطه
- تعليق
- الفصل الثالث عشر : المعطيات على مستوى التحضير لمشاريع تأسيسيّة تأصيليّة
- الفصل الرابع عشر : معطيات منطق فهم القرآن على مستوى : العناوين والاصطلاحات والتصويرات والنتائج
- أوّلًا : على مستوى المنهج
- ثانياً : على مستوى الأساليب
- ثالثاً : على مستوى العناوين القرآنيّة
- رابعاً : على مستوى نصِّية القرآن
- خامساً : العناوين الفرديّة والفرعيّة
- مصادر الكتاب