الإمامة الإلهية — الصفحة ٩٥

القاعدة الثالثة : نيل كل كمال بالاستشفاع وشفاعة النبي وأهله عليهم السلام

أوتيه النبي عيسى بقوله تعالى : « وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ » « 1 » .

وقال تعالى في شأن موسى عليه السلام في التوراة التي أنزلت عليه : « وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ » « 2 » .

فوصف العلم في التوراة بالتبعيض ، بينما نعت القرآن الكريم بأنه : « وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ » « 3 » .

وأنه : « تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ » « 4 » .

ثم إن قضاء الضرورة الدينية بمقام الشفاعة بالنبي وأهل بيته عليهم السلام يقضي بأن يكون الطلب مباشرة من اللَّه هو من قبل الشفيع لا المشفوع له ، وأن الاستغاثة بالشفيع ترجع في حقيقتها إلى طلب الشفاعة من الشفيع ، بأن يشفع ويكون الطلب منه مباشرة .

وهذا المفاد ذاتي في مكونات الشفاعة ، فالتوجه بالطلب والاستغاثة بالشفيع من المقتضيات الذاتية للشفاعة التي هي سنة إلهية وقرآنية .

( 1 ) سورة الزخرف ( 63 ) . ( 2 ) سورة الأعراف ( 145 ) . ( 3 ) سورة يوسف ( 111 ) . ( 4 ) سورة النحل ( 89 ) .