الإمامة الإلهية — الصفحة ١٥٣

الوجه العاشر : قاعدة الإثبات بلا تشبيه والتنزيه بلا تعطيل

مطلق الخير وإن صدر على يد العبيد وأسند إليهم ، إلا أن منشأه وابتداءه هو من عند اللَّه تعالى ، وقد ورد في الحديث القدسي : « إن اللَّه أولى بحسنات العبد من نفسه كما إن العبد أولى بالسيئات من اللَّه » « 1 » .

وبعبارة أخرى :

إن جملة هذه الأفعال هي أفعال من يلابس المادة أو الجسم أو النفس ، وصدورها عن الباري لا بالملابسة ، وإن كان ذلك الفعل لا ينفك عن الملابسة لتقوم هويته بتلك الملابسة ، وتقوم نسبته إلى النفس أو المادة أو الجسم ، فمن ثم تكون له نسبتان :

الأولى : نسبة إلى الباري بنحو الإبداع .

الثانية : نسبة إلى المخلوق بنحو التكوين أو التوليد .

ومن ثم أشير إلى هاتين النسبتين في جملة من الآيات ، وأسند الفعل إلى كل من الذات الإلهية ، وإلى ذات المخلوقين ، كما في :

قوله تعالى : « وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » « 2 » .

وقوله تعالى : « وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ » « 3 » .

وقوله تعالى : « وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها » « 4 » .

فأسند تعالى التأييد إلى كل من الذات الإلهية وإلى روح القدس والجنود الغيبية ، فدخل حرف « الباء » على مجرى الفيض وواسطة الإيجاد ، وكذا في :

( 1 ) السيد الخوئي . البيان في تفسير القرآن ص 455 ، عن الوافي باب الخير والقدر ج 1 ص 119 . ( 2 ) سورة البقرة ( 253 ) . ( 3 ) سورة المجادلة ( 22 ) . ( 4 ) سورة التوبة ( 40 ) .