الإمامة الإلهية — الصفحة ١٣١

الوجه التاسع : دلالة القصد إلى الحج وأداء المناسك على ضرورة التوسل بحضرتهم

ولاية الأصنام والأوثان ، أي أنهم تركوا ما هو الغاية من الحج الذي بينه اللَّه تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى : « رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ » « 1 » .

كما لا نجد الفرق من جانب حج المشركين مع حج المسلمين بعد أن خاطب اللَّه عز وجل المسلمين بقوله : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ » « 2 » .

فنهى اللَّه عز وجل عن إحرام المشركين ، وعد طوافهم بالبيت وسعيهم بين الصفا والمروة ووقوفهم بالمشاعر وتقديمهم القرابين ورميهم للجمرات وصلاتهم بالبيت اتجاه الكعبة وصدقاتهم واعتكافهم من المنهي عنه ، مع أنه في الصورة يشابه أفعال المسلمين ، بينما شرَّع ذلك للمسلمين ، وليس الفارق إلا إذعان المسلمين لولاية رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وإقرارهم بالشهادة الثانية ونبذهم لولاية الأصنام والأوثان التي لم ينزل اللَّه بها من سلطان .

أي أن المسلمين في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عملوا وأوفوا بما هو عماد وركن الحج الركين ، وهو هوي أفئدتهم إلى الذرية الطاهرة التي هي محل استجابة دعوة إبراهيم بالإمامة والمودة لهم ، فوفوا بما هو الغاية من الحج ، ومن ثم صار حجهم على نهج حج إبراهيم .

فهذا برهان تاريخي أدياني تقتضيه الملة الحنيفية ، دال على أن الحج وأعماله ونسكه من دون تولي وولاية الذرية المجتباة من نسل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ،

( 1 ) سورة إبراهيم ( 37 ) . ( 2 ) سورة التوبة ( 28 ) .