الحديقة الهلالية — الصفحة ١٢٨

ط - البركة

ح - " ربي " والإضافة فيها

ط - البركة

يخلو من بعد بحسب المعنى .

والكلام فيما يتعلق بلفظ الجلالة المقدسة تقدم مبسوطا في فواتح الشرح ( 1 ) .

وإضافة الرب " إلى ياء المتكلم من إضافة الصفة إلى غير المعمول نحو كريم

البلد ، إذ الصفة المشبهة لاشتقاقها من اللازم لا مفعول لها ، وإضافتها اللفظية

منحصرة في إضافتها إلى الفاعل ، فلذلك جاز وصف المعرفة بها .

فإن قلت : المعطوف على النعت نعت ، واسم الفاعل أعني " خالقي " مضاف

إلى المفعول .

قلت : بعد تسليم أنه نعت حقيقة هو بمعنى الماضي ، فإضافته معنوية من

قبيل " ضارب زيد أمس " . وتسميتهم المضاف إليه حينئذ مفعولا نظرا إلى المعنى

لا إلى أن محله النصب ، كما إذا كان اسم الفاعل بمعنى الحال والاستقبال ، على

أنا لو قطعنا النظر عن كونه بمعنى الماضي لأمكن جعل مثل هذا من جزئيات

قاعدتهم المشهورة وهي أنه " يغتفر في الثواني ما لا يغتفر في الأوائل " كما قالوا في

نحو : " رب شاة وسخلتها " .

والمباحث [ 28 / أ ] المتعلقة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ، وتحقيق

تشبيهها في بعض الأدعية بالصلاة على إبراهيم وآل إبراهيم ، والكلام في تحقيق

معنى الآل واشتقاقه من آل يؤل ، وإيراد ما يرد على أن آل النبي صلى الله عليه

وآله حقيقة هم الأئمة المعصومون سلام الله عليهم قد مر الكلام فيها في الفواتح ( 2 )

فلا معنى لإعادته .

و " البركة " : النماء والزيادة في الخير ، ولعل المراد بها هنا الترقي في معارج

القرب ، ومدارج الأنس يوما فيوما ، فإن " من استوى يوماه فهو مغبون " ( 3 ) .

( 1 ) أنظر صحيفة : 93 ، هامش 2 . ( 2 ) أنظر الهامش المتقدم . ( 3 ) معاني الأخبار : 342 حديث 3 / أمالي الصدوق : 531 حديث 4 مجلس 95 .