الحديقة الهلالية — الصفحة ١١٤

احتمال الثالث : هو اعطاء النور للغير

إرشاد :

لعلك تقول عند ملاحظة قوله عليه السلام : " وامتهنك بالزيادة

والنقصان " - : أن حصول الامتهان للقمر بنقصان نوره ظاهر ، فما معنى حصول

الامتهان له بزيادة النور ؟ فأقول فيه وجهان :

الأول : أنه لما كان أحد وجهيه مستنيرا بالشمس دائما ، وكانت زيادة نوره

إنما هي بحسب إحساسنا فقط ، وقد سخره الأمر الإلهي لأن يتحرك في النصف

الأول من الشهر على نهج لا يزيد به المنير منه في كل ليلة إلا شيئا يسيرا ، لا

يستطيع أن يتخطاه ، ولا يقدر على أن يتعداه ، أثبت عليه السلام له الامتهان ،

بسبب إذلاله وتسخيره للزيادة على هذا الوجه المقرر ، والنهج الخاص . وقد شبه

بعضهم حال القمر ، في ظهور القدر المرئي منه شيئا فشيئا في النصف الأول من

الشهر إلى أن يصير بدرا ، ثم استتاره شيئا فشيئا في النصف الثاني إلى أن يختفي ;

بما إذا أمر السيد عبده بأن لا يكشف النقاب عن وجهه للناظرين إلا على التدريج

شيئا فشيئا في مدة معينة ، وأنه متى انكشف وجهه بأجمعه فليبادر في الحال إلى

ستره ، وإرخاء النقاب عليه شيئا فشيئا إلى أن يختفي بأجمعه عن الأبصار .

الوجه الثاني : أن يكون مراده عليه السلام الامتهان [ 21 / ] بمجموع

الزيادة والنقصان ، أعني التغير من حال إلى حال ، وعدم البقاء على شكل

واحد ، ولعل هذا الوجه أقرب ، وهو جار فيما نسبه عليه السلام إليه من

الامتهان بالطلوع والأفول ، والإنارة والكسوف .

ويمكن أن يوجه امتهانه بالإنارة بوجه آخر ، وهو : أن يراد بها إعطاؤه النور

للغير - كوجه الأرض مثلا - لا اتصافه هو بالنور ، فإن الإنارة والإضاءة كما جاءا

في اللغة لازمين فقط جاءا متعديين أيضا ( 1 ) ، وحينئذ ينبغي أن يراد بالكسوف

( 1 ) أنظر لسان العرب 1 : 112 / الصحاح 1 : 60 ، مادة " ضوء " فيهما . ولسان العرب 5 : 240 / الصحاح 2 : 839 ، مادة " نور " فيهما .