الحديقة الهلالية — الصفحة ١٠٥

رأي أساطين العلماء في ذلك

رأي الفخر الرازي في المباحث المشرقية

توضيح حال : المراد من " الزيادة والنقصان "

رأي أساطين العلماء في ذلك

الضوء المحيط بالرائي ، ولا الضوء مطلقا .

وقولهم : لا فرق في الحائل بين أن يكون محيطا بالرائي أو المرئي مسلم فيما

إذا كانت ذات الشئ مانعة من الإبصار ، لا فيما تكون مانعة بشرطه ، هكذا

أورده الشارح الجديد للتجريد ( 1 ) ، وهو كلام جيد لا غبار عليه .

وقال الفخر الرازي في المباحث المشرقية : الظلمة أمر عدمي ، لأنا إذا

غمضنا العين كان حالنا كما إذا فتحناها في الظلمة ، فكما أنا عند التغميض لا

ندرك شيئا ، فكذلك إذا فتحناها في الظلمة وجب أن لا ندرك كيفية في الجسم

المظلم ، ولأنا لو قدرنا خلو الجسم عن النور من غير انضياف صفة أخرى إليه

لم يكن حاله إلا هذه الظلمة ، ومتى كان كذلك لم تكن الظلمة أمرا وجوديا ( 2 ) .

إنتهى كلامه .

وأورد عليه : أنه كلام ظاهري إقناعي ، يتطرق إليه الخدش والمنع من

جوانبه ، ومثله في المقام البرهاني مما لا يصغى إليه .

توضيح حال :

أراد عليه السلام " بالزيادة والنقصان " زيادة نور القمر ونقصانه بحسب ما

يظهر للحس ، لأن الزيادة والنقصان حاصلان له في الواقع وبحسب نفس

الأمر ، لأن الأزيد من نصفه منير دائما ، كما بين في محله ، وأما زيادته في

الاجتماع ونقصانه في الاستقبال كما هو شأن الكرة الصغيرة المتنيرة من الكبيرة

حالتي القرب والبعد فليس الكلام فيهما ، إنما الكلام في الزيادة والنقصان المسببين

عن البعد والقرب ، المدركين بالحس .

وربما يتراءى لبعض الأفهام من ظاهر قوله عليه السلام : " وامتهنك

بالزيادة والنقصان " أن زيادة نور القمر ونقصانه المحسوسين واقعان بحسب الحقيقة ،

وحاصلان في نفس الأمر ، كما هو معتقد كثير من الناس ، وهذا وإن كان ممكنا

( 1 ) شرح التجريد لعلاء الدين القوشجي : 242 ، عند شرح قول المحقق الطوسي : والظلمة عدم ملكة . ( 2 ) المباحث المشرقية 1 : 304 ، الفصل الثامن من الباب الثالث في الكيفيات المبصرة .