الحديقة الهلالية — الصفحة ١٠٤

مناقشته

الإحساس بها ( 1 ) .

والحق أن تكيف الهواء بالضوء في الجملة مما لا ينبغي أن يرتاب فيه فإرادته

عليه السلام بالظلم الأهوية المظلمة لا مانع منه .

ويجوز أن يريد عليه السلام بالظلم الأجسام المظلمة سوى الهواء ، وهذا

أحسن ; لاستغنائه عن تجشم الاستدلال على قبول الهواء للضوء ، وسلامته عن

ثبوت الخلاف ، والله أعلم .

إكمال :

يمكن أن يكون مراده عليه السلام بتنوير الظلم إعدامها ، بإحداث الضوء

في محالها ، وهذا يبتني على القول بأن الظلمة كيفية وجودية ، كما ذهب إليه

جماعة ، وهذا الرأي وإن كان الأكثر على بطلانه إلا أن دلائلهم على بطلانه ليست

بتلك القوة ، فهو باق على أصل الإمكان إلى أن يذود عنه قاطع البرهان ، فلو

جوز مجوز احتمال كونه أحد محامل كلامه عليه السلام لم يكن في ذلك حرج .

وأجود تلك الدلائل ما ذكروا من : أن الظلمة لو كانت كيفية وجودية

لكانت مانعة للجالس في الغار المظلم من رؤية من هو في هواء مضئ خارج

الغار ، كما هي مانعة له من إبصار من هو في الغار ، وذلك للقطع بعدم الفرق في

الحائل المانع من الإبصار بين أن يكون محيطا بالرائي أو بالمرئي أو متوسطا بينهما .

وربما منع ذلك بأنها ليست بمانعة ، بل إحاطة الضوء بالمرئي شرط للرؤية ،

وهو منتف في الغار [ 18 / أ ] ، أو يقال : العائق عن الرؤية هو الظلمة ( 2 ) المحيطة

بالمرئي لا الظلمة المحيطة بالرائي ، أو الظلمة مطلقا .

وليس ذلك بأبعد مما يقال : شرط الرؤية هو الضوء المحيط بالمرئي ، لا

( 1 ) الملخص : مخطوط . ( 2 ) في المصدر الآتي : " . . . هو الضوء المحيط " . ولعل الصحيح المثبت بمقارنة ما بعده . وانظر شرح المواقف 2 : 149 .