كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٩٩

ه‍ - في ما نسب إلى الكاشاني والكفاية

ولهوا ولغوا وزورا ، حتى لو فرض عدم صدق أحد هذه العناوين عليه فرضا

غير محقق .

هذا كله بالنسبة إلى ما ذهب إليه الشيخ نفسه .

ه‍ - في ما نسب إلى الكاشاني والكفاية

في ما نسب إلى الكاشاني والكفاية

ثم إن الشيخ قدس سره نسب إلى المحدث الكاشاني قدس سره الخلاف

في أصل الحكم ، قال : ( إنه خص الحرام منها بما اشتمل على محرم من خارج

مثل اللعب بآلات اللهو ، ودخول الرجال ، والكلام الباطل ، وإلا فهو في نفسه

غير محرم ، والمحكي من كلامه في الوافي أنه بعد حكاية الأخبار التي يأتي

بعضها قال : الذي يظهر من مجموع الأخبار الواردة اختصاص حرمة الغناء

وما يتعلق به من الأجر ، والتعليم ، والاستماع ، والبيع ، والشراء ، كلها بما

كان على النحو المعهود المتعارف في زمن الخلفاء ، من دخول الرجال عليهن

وتكلمهن بالباطل ، ولعبهن بالملاهي ، من العيدان والقصب وغيرهما ، دون

ما سوى ذلك من أنواعه ، كما يشعر به قوله : ( ليست بالتي تدخل عليها الرجال

إلى أن قال :

وعلى هذا فلا بأس بالتغني بالأشعار المتضمنة لذكر الجنة والنار والتشويق

إلى دار القرار ، ووصف نعم الملك الجبار ، وذكر العبادات والرغبات في

الخيرات والزهد في الفانيات ونحو ذلك ، كما أشير إليه في حديث الفقيه

بقوله : ( ذكرتك الجنة ) وذلك لأن هذا كله ذكر الله وربما تقشعر منه جلود

الذين يخشوهم ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله .

وبالجملة فلا يخفى على أهل الحجى بعد سماع هذه الأخبار تمييز حق

الغناء عن باطله ، وأن أكثر ما يتغنى به الصوفية في محافلهم من قبيل الباطل ) .