كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٦١

2 - في معنى قوله تعالى : ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

وكلام الأصحاب من توجيه حتى يوافقا الظواهر ) ( 1 ) .

وفي الميزان بعد أن نفى الريب في دلالة الآية على انقسام المعاصي إلى

كبائر وصغائر وأن الصغائر سميت في الآية بالسيئات ، وأن الآية في مقام الامتنان

جعل مساق الآية مساق الآية الداعية إلى التوبة التي بعد غفران الذنوب ، قال :

( هي تقع أسماع المؤمنين بعناية لطيفة إلهية أنهم إن اجتنبوا البعض من

المعاصي كفر عنهم البعض الآخر ، فليس اغراء على ارتكاب المعاصي الصغار ،

فإن ذلك لا معنى له ، لأن الآية تدعو إلى ترك الكبائر بلا شك ، وارتكاب الصغيرة

من جهة أنها صغيرة لا يعبأ بها ويتهاون في أمرها ، يعود مصداقا من مصاديق

الطغيان والاستهانة بأمر الله سبحانه وهذا من أكبر الكبائر ، بل الآية تعد تكفير

السيئات من جهة أنها سيئات لا يخلو الانسان المخلوق على الضعف المبني على

الجهالة من ارتكابها بغلبة الجهل والهوى عليه ) ( 2 ) .

قلت : إن الألطاف الإلهية بالنسبة إلى المؤمنين في باب العفو والمغفرة

تتجلى في التوبة وفي الشفاعة ، وفي اذهاب الحسنات للسيئات ، وفي

غفران الله سبحانه الذنوب لمن يشاء إلا الشرك به عز وجل . لكن جعل مساق

الآية الكريمة : ( إن تجتنبوا . ) مساق ما يدل على التوبة خلاف الظاهر ،

للفرق بين التوبة ومدلول الآية ، لأن سد باب التوبة يوجب اليأس والقنوط

من رحمة الله ، والانسان إذا يئس توغل في المعاصي وأفرط في المخالفة

بخلاف فتح هذا الباب . فإنه لا يسبب ذلك ، أما مدلول الآية الشريفة فظاهره

الوعد بتكفير الصغائر وعدم المؤاخذة عليها دائما بشرط اجتناب الكبائر .

فالجواب المذكور غير مقنع ، وتفصيل الكلام في بيان معنى الآية الكريمة

( 1 ) الصافي في تفسير القرآن 1 / 412 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن 4 / 345 .