كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٦٠

2 - في معنى قوله تعالى : ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

التكفير للصغيرة باجتناب الكبيرة حتى مع عدم التوبة ، وهذا يوجب الجرأة

على المعصية ، إذ الانسان يتعمد غالبا المعصية إن أمن العذاب ، مع أن الله

عز وجل لا يأذن بالمعصية بالضرورة .

كما أن ما ورد عنهم عليهم السلام من أنه ( لا صغيرة مع الاصرار كما لا

كبيرة مع الاستغفار ) ( 1 ) وظاهر في عدم المؤاخذة على الصغيرة التي لا يكون معها

اصرار ( 2 ) .

قال المحدث الكاشاني بتفسير الآية : ( وفي المجمع نسب إلى أصحابنا أن

المعاصي كلها كبيرة لكن بعضها أكبر من بعض وليس في الذنوب صغيرة ،

وإنما يكون صغيرا بالإضافة إلى ما هو أكبر واستحقاق العقاب عليه أكثر .

قيل : وتوفيقه مع الآية أن يقال : من عن له أمران ودعت نفسه إليهما

بحيث لا يتمالك ، فكفها عن أكبرهما ، كفر عنه ما ارتكبه ، لما استحق عليه من

الثواب على اجتناب الأكبر ، كما إذا تيسر له النظر بشهوة والتقبيل ، فاكتفى بالنظر

عن التقبيل . ولعل هذا مما يتفاوت أيضا باعتبار الأشخاص والأحوال ، فإن

حسنات الأبرار سيئات المقربين ، ويؤاخذ المختار بما يعفى عن المضطرين .

أقول : ظاهر الآية والأخبار الواردة في تفسيرها وتفسير الكبائر يعطي تمايز

كل من الصغائر والكبار عن صاحبتها ، كما لا يخفى على من تأمل فيهما ، وما

نسبه في المجمع إلى أصحابنا لا مستند له ، وقول الموفق يعطي أن من قدر على

قتال أحد فقطع أطرافه كان قطع أطرافه مكفرا ، وهو كما ترى ، فلا بد لكلامه

( 1 ) وسائل الشيعة 11 / 268 الباب 48 . جهاد النفس . ( 2 ) وإليه ذهب جمع من علمائنا كالبهائي والمجلسي وصاحب الجواهر قدست أسرارهم .