كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٥٩

2 - في معنى قوله تعالى : ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

ممن يضيع ، ولولا ذلك لم يمكن لأحد أن يشهد على آخر بصلاح ، لأن من

لا يصلي لاصلاح له بين المسلمين ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله هم

بأن يحرق قوما في منازلهم ، لتركهم الحضور لجماعة المسلمين ، وقد كان فيهم

من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك ، وكيف يقبل شهادة أو عدالة بين المسلمين

ممن جرى الحكم من الله عز وجل ومن رسوله صلى الله عليه وآله فيه

الحرق في جوف بيته بالنار ، وقد كأن يقول : لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد

مع المسلمين إلا من علة ) ( 1 ) .

إنما الكلام في ما يزيل العدالة وما لا يزيلها

قال المحقق قدس سره : ( ولا ريب في زوالها بمواقعة الكبائر ، كالقتل

والزنا واللواط وغصب الأموال المعصومة )

جهات البحث في المقام

أقول : هنا جهات من البحث :

1 - هل المعاصي منقسمة في الشرع إلى كبائر وصغائر

فالأولى : هل المعاصي منقسمة في الشرع إلى كبائر وصغائر ؟

لا مجال لانكار أن طائفة من المعاصي كبائر ويدل على ذلك من الكتاب

قوله تعالى : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) ( 2 ) . والآية

الكريمة : ( ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ) ( 3 ) . ومن السنة

أخبار كثيرة يأتي بعضها .

2 - في معنى قوله تعالى : ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

والثانية : في معنى الآية الأولى من الآيتين المذكورتين ، فإن ظاهرها

( 1 ) وسائل الشيعة 18 / 288 باب 41 شهادات ( 2 ) سورة النساء : 31 . ( 3 ) سورة الكهف : 49