كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٣١

لا تقبل شهادة الصبي والمغفل

وكذا عدم قبول شهادة من يناله الجنون أدوارا في حال جنونه ، لأنه

كالمطبق ، أما في حال إفاقته فلا مانع من قبول شهادته ، لأنه في هذه الحالة

كالعاقل ، وتشمله أدلة قبول الشهادة من الكتاب والسنة ، لكن قبول شهادته يكون

بعد استظهار الحاكم بما يكشف عن حضور ذهنه واستكمال فطنته ، وإلا

طرح شهادته ، بلا اشكال في ذلك كله وبلا خلاف كما في الجواهر .

وهل يكفي عدم الجنون في حال أداء الشهادة أو يشترط العقل في حال

التحمل كذلك ؟ صرح كاشف اللثام بالثاني ، وصاحب الجواهر بالأول ، لأن

العدالة والضبط والتيقظ ترفع القدح فيه وإن كان قد تحملها في حال جنونه ،

مضافا إلى تناول اطلاق أدلة قبولها له . قلت : لكن الأول أولى ، فإنه ليس

حال هذا المجنون حال الصبي المميز الذي تقبل شهادته لو أداها بالغا ، بل حاله

حال الصبي غير المميز .

لا تقبل شهادة الصبي والمغفل

لا تقبل شهادة الساهي والمغفل

قال المحقق قدس سره : ( وكذا من يعرض له السهو غالبا ، فربما سمع

الشئ وأنسي بعضه ، فيكون ذلك مغيرا لفائدة اللفظ وناقلا لمعناه ، فحينئذ

يجب الاستظهار عليه حتى يستثبت ما يشهد به )

أقول : في الجواهر : على وجه يطمئن الحاكم بعدم غفلته فيما شهد به

ولو لكون المشهود به مما لا يسهى فيه ، بل عبارة المتن والقواعد وغيرهما