كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٣٠٨

هل تقبل شهادة النساء منفردات في الرضاع ؟

9 - السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( أتي أمير المؤمنين عليه

السلام بامرأة بكر زعموا أنها زنت . فأمر النساء فنظرت إليها فقلن هي عذراء .

فقال : ما كنت لا ضرب من عليها خاتم من الله . وكان يجيز شهادة النساء في

مثل هذا ) 10 - العلاء عن أحدهما عليهما السلام قال : ( لا تجوز شهادة النساء

في الهلال . وسألته هل تجوز شهادتهن وحدهن ؟ قال : نعم في العذرة والنفساء ) .

وهل تثبت الأمور المذكورة بشهادة الرجلين أو الرجل والمرأتين كما إذا

جاز النظر أو اتفق ، أو نظر وتاب أم لا ؟

قال في الجواهر : الثبوت هو المشهور كما في كشف اللثام . ونسبه في

المستند إلى ظاهر كلام الأصحاب ، واستدل لذلك بالعمومات ، كمرسلة يونس

في استخراج الحقوق قال في الجواهر : بل لم أتحقق فيه خلافا وإن حكي عن القاضي

أنه قال : لا يجوز أن يكون معهن أحد من الرجال . لكن يمكن أن يريد الحرمة

بدون الضرورة على الأجانب ، فإن تعمدوا ذلك خرجوا عن العدالة لا أنه

لا يجوز لهم الاطلاع مع الضرورة أو لا تقبل شهادتهم وإن اتفق اطلاعهم عليه ،

لحلية أو من غير عمد أو قبل عدالتهم وعلى تقديره فلا ريب في ضعفه .

هل تقبل شهادة النساء منفردات في الرضاع ؟

وهل تقبل شهادة النساء منفردات في الرضاع ؟

هذا . وقد اختلفوا في قبول شهادتهن في الرضاع . قال المحقق :

( وفي قبول شهادة النساء منفردات في الرضاع خلاف أقر به الجواز ) .

أي : تبعا للمفيد وسلار وابن حمزة كما في المختلف ، قال : وهو الظاهر

من كلام ابن الجنيد وابن أبي عقيل ، بل ظاهر المحكي عن ناصريات السيد

الاجماع عليه . خلافا لظاهر المبسوط بل في المسالك إن عليه الأكثر ، بل