كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٢٩٢

هل يثبت العتق والقصاص والنكاح بالشاهدين والمرأتين ؟

3 - حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام : ( لا تقبل شهادة النساء في

رؤية الهلال ، ولا يقبل في الهلال إلا رجلان عدلان ) .

4 - العلاء عن أحدهما : ( لا تجوز شهادة النساء في الهلال . ) .

نعم عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل

قال : ( لا تجوز شهادة النساء في الفطر إلا شهادة رجلين عدلين ، ولا بأس في الصوم

بشهادة النساء ولو امرأة واحدة ) ( 1 ) .

قال في الوسائل : ( قال الشيخ : الوجه في هذا الخبر أن يصوم الانسان

بشهادة النساء استظهارا واحتياطا ، دون أن يكون ذلك واجبا ) .

قلت : ولعل وجه هذا الحمل وعدم تخصيص تلك النصوص بهذا الخبر

بأن تقبل شهادتهن في الصوم خاصة هو إباء تلك النصوص عن التخصيص ،

لا سيما وأن بعضها معلل بضعف رؤية النساء .

هل يثبت العتق والقصاص والنكاح بالشاهدين والمرأتين ؟

هل يثبت العتق والقصاص والنكاح بالشاهد والمرأتين ؟

قال المحقق : ( وفي العتق والقصاص والنكاح تردد أظهره ثبوته بالشاهد

والمرأتين ) .

أقول : [ أما العتق ] : فإن كان مالا من جهة أنه يتعلق بالعبد وهو مال مملوك

فتقبل ، إذ يكون الشهادة على العتق كالشهادة على تلف مال ، وإن لم يكن العتق

مالا بل كان النظر إلى جهة الخروج عن الرقية فلا . ومن هنا تردد المحقق ثم

اختار الثبوت وفاقا للمبسوط وخلافا للخلاف ، وخالفه في المسالك .

[ وأما القصاص ] فقد نص المحقق في كتاب القصاص على عدم الثبوت

ولعل نظره هنا إلى الدية وهي مال . والأخبار في بعضها : ( إلا في القتل ) وفي

آخر ( إلا في القود ) فيحمل أحدهما على القتل الخطأ والآخر على العمدي .

( 1 ) وسائل الشيعة 18 / 266 .