كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٢٨٠

ما يثبت به اتيان البهائم

نعم يمكن أن يقال بأن الحكمة طلب الستر مهما أمكن ، والمحافظة على

عدم الهتك ، ولذا لو شهد ثلاثة وامتنع الرابع عنها حد الثلاثة .

وكيف كان فالدليل على اعتبار الأربعة رجال في الزنا قوله تعالى : ( والذين

يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) ( 1 ) . وقال سبحانه : ( لولا جاءوا

عليه بأربعة شهداء ) ( 2 ) وقال : ( فاستشهدوا عليهن أربعة منكم ) ( 3 ) .

وقال سعد : ( يا رسول الله : أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله

حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال : نعم ) .

هذا كله في الزنا ، وأما اللواط والسحق فليس في النصوص ما يدل عليه

اعتبار الأربعة فيهما ، نعم في اللواط : ( حده حد الزنا ) وكذا في السحق ، بل

في بعضها الرجم إلا أن الحكم مجمع عليه بين الأصحاب ، قال في المسالك :

( فمن حقوق الله تعالى الزنا ، وفي معناه : اللواط والسحق عندنا ) .

ما يثبت به اتيان البهائم

ما يثبت به اتيان البهائم

قال المحقق : ( وفي اتيان البهائم قولان أصحهما ثبوته بشاهدين ) .

أقول : قد نسب الجواهر مختار المحقق إلى الأشهر بل المشهور ، وفي

المسالك إلى الأكثر ، واستدل للثاني بالأصل وكونه وطيا محرما في معنى الزنا

ومشتملا على الهتك . وللأول باطلاق ما دل على الثبوت بهما ، لأن الشارع

جعل ثبوت الأحكام في غير الزنا بشاهدين ، قال تعالى : واستشهدوا شهيدين

من رجالكم . واتيان البهائم ليس بزنا ولا يوجب الحد ، وبما ذكر ينقطع الأصل .

( 1 ) سورة النور : 4 . ( 2 ) سورة النور : 13 . ( 3 ) سورة النساء : 15 .