كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ٢٢١

هل يعتبر فيها الاستغفار ؟

أما ما ذكره في الشق الأول ففيه : أن الانسان قد يندم على ما فعله ، ويكون

لشدة خجله مما فعل غافلا عن حب المغفرة . فلا ملازمة بين الأمرين ، ولعل

الشيخ يريد حال الالتفات وتحقق الاشتياق إلى المغفرة .

وفي الشق الثاني نقول بالوجه الأول وهو عدم الاعتبار لاطلاقات الندم ،

وأما رواية ( لا كبيرة مع الاستغفار ) فلا تنفي زوال الكبيرة مع التوبة ، لعدم

إفادتها الحصر ، بل إن الاستغفار المؤثر يكون دائما عن الندم . وكذا الكلام

في الخبرين الآخرين .

والتحقيق : إن الانسان التائب يسؤه فعله في أول الأمر فيندم منه ، ثم

يستغفر الله ، أي يطلب منه الغفران ، فالاستغفار هو طلب المغفرة المسبوق

بالندم والعزم على عدم العود . والمراد من التوبة هو الرجوع إلى الله ، والإطاعة

العملية في أوامره ونواهيه .

والمستفاد من قوله عليه السلام في خبر جنود العقل والجهل : ( التوبة

وضدها الاصرار ، والاستغفار وضدها الاغترار ) هو أن التوبة توجب المغفرة

من الله تفضلا منه عز وجل ، لكن التائب مأمور بالاستغفار لئلا يغتر بعفو الله

وتوبته عليه ، فيكون الاستغفار غير التوبة ، وهي تتحقق بدونه لكنه مكمل لها .

فتحصل أن التوبة غير الاستغفار لغة وعرفا ، نعم قد يظهر الانسان ندمه على

المعصية وعزمه على عدم العود بقوله أستغفر الله ، كما يظهر ذلك بقوله أتوب

إلى الله . وإذا جمع بينهما فقال : أتوب إلى الله واستغفره ، أو : أستغفر الله

وأتوب إليه كان أكمل ، لأن ( أتوب إلى الله ) اظهار للندم ، ( وأستغفر الله ) طلب

للستر عليه ، فإن الغفر في اللغة التغطية ، فهو حينما يندم ويتوب إلى الله يطلب

منه الستر ، لأن الله قد لا يستر على من عصاه ، كما في قصة آدم عليه السلام ،

إذ قال : ( وعصى آدم ربه فغوى ) وحكى قصته في القرآن الكريم وغيره من