كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ١٨

تعريف الشهادة لغة وشرعا

( أشهد . ) .

وفي خبر عن مولانا الرضا عليه السلام : إن الحضور شهادة فقد ( سئل

عن رجل طهرت امرأته من حيضها . فقال : فلانة طالق وقوم يسمعون كلامه

ولم يقل لهم : اشهدوا . أيقع الطلاق عليها ؟ قال : نعم . هذه شهادة ) ( 1 ) .

فتحصل من ذلك : أن ( الشهادة ) أمر غير ( أداء الشهادة ) ولذا يقال :

هل يجب على الشاهد الشهادة أو لا ؟ وأن الشهادة قد تكون وليس بعدها أداء

وأنها تتحقق في الحق وغيره كالهلال ، ومن غير الحاكم ومنه ، وأن الرواية

غير الشهادة .

فتعريفهم للشهادة شرعا بأنها : ( اخبار جازم عن حق لازم للغير واقع

من غير حاكم ) لا يخلو عن نظر .

فالأولى ايكال الأمر إلى العرف ، ولا يبعد دعوى كون الشهادة عند أهل

العرف انشاءا لا اخبارا ، وإن كان ظاهر اللفظ كذلك ، نظير قول البائع

( بعت ) . بأن يكون قول القائل : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) انشاءا ، لا أنه يخبر

عن ثبوت الوحدانية لله عز وجل عنده . فتأمل

وكيف كان فقد يعتبر في الشهادة التعدد ، بخلاف الاخبار والرواية ،

فإن كان للشهادة منشأ كانت صادقة ، وإلا فهي كاذبة

قال المحقق قدس سره :

( والنظر في أطراف خمسة :

( 1 ) وسائل الشيعة 15 / 302 . الباب 21 من أبواب مقدمات الطلاق وشرائطه ، وهو خبر صحيح ، ومثله في الباب المذكور خبران آخران ، وهي تدل على كفاية اسماع الصيغة .