كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ١٦١

2 - في أن العداوة الدينية لا تمنع القبول

ولو شهد بمال لمورثه المجروح ولو جراحة سارية عادة ، أو المريض

مرضا يعلم موته فيه قبل ما لم يمت ، قبل الحكم ، لعموم الأدلة ، ولا يقدح

الانتقال إليه بعد الموت . والفرق بين هذا وسابقه هو أن أثر الشهادة في الأول

في ما بعد الموت ، فليس هو إلا مدعيا لنفسه الدية أو القصاص ، بخلاف الثاني

فإن المال فعلا للمورث .

2 - في أن العداوة الدينية لا تمنع القبول

( المسألة الثانية )

( في أن العداوة الدينية لا تمنع القبول )

قال المحقق قدس سره : العداوة الدينية لا تمنع القبول : فإن المسلم

تقبل شهادته على الكافر ) .

أقول : إن العداوة الدينية ليست من أسباب التهمة ، ولا توجب الفسق ،

بل هي واجبة بالكتاب والسنة ، فلا كلام في قبول شهادة المسلم على الكافر ،

والمحق على المبتدع ، وكذا من أبغض الفاسق لفسقه .

قال : ( أما الدنيوية فإنها تمنع ، سواء تضمنت فسقا أو لم تتضمن . )

أقول : إن العداوة الدنيوية للمؤمن بل لغيره أيضا كما احتمله بعضهم

من موانع قبول الشهادة ، لأنها من أسباب التهمة ، فتدل على هذا الحكم

النصوص المتقدمة في أول الباب ، وخصوص ما اشتمل منها على لفظ ( الخصم )

وفي الجواهر : بلا خلاف أجده فيه ، بل الاجماع بقسميه عليه ، وفي المسالك :

من أسباب التهمة العداوة الدنيوية ، فلا يقبل شهادة العدو على عدوه عندنا

وعند أكثر العامة ، وفي الخلاف الاستدلال له بما روى طلحة بن عبيد الله قال

أمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديا فنادى : لا تقبل شهادة خصم ولا