كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ١٤٨

2 - حكم اللعب بالحمام

الأشياء قبيح ، فقد صار فاسقا بلعبه ، فكيف تقبل شهادته ؟ ، وإنما أورد لفظ

الحديث ايرادا لا اعتقادا وإن كان المقصود باللعب ما ذكرناه ، وهو اتخاذها

للأنس وحمل الكتب دون اللعب ) .

وفي قوله : ( واللعب بجميع الأشياء قبيح ، فقد صار فاسقا بلعبه )

منع واضح ، إذ ليس كل لعب ولهو بحرام ، فمن ذلك ما يحسنه العقل ، ويعمله

العقلاء ، لما فيه من المنافع والآثار ، بل يمكن دعوى قيام السيرة على مثل

ذلك حتى زمن المعصوم ، كما في الخبر المروي في الأمالي من مصارعة

الحسنين بحضرة النبي صلى الله عليه وآله وقوله للحسن عليه السلام :

اصرع الحسين ، وقد كان جبرئيل يقول للحسين : يا حسين اصرع الحسن .

والمحرم من اللهو ما يحرك الشهوات ويعد من الملذات النفسانية وليس

فيه شئ من الأغراض العقلائية .

نعم لا كلام في حرمة اللهو واللعب والفرجة بالحمام ، إذا أدى ذلك إلى

ترك واجب ، أو ارتكاب محرم ، أو اقترن بشئ من المحرمات . كما لا كلام

في منافاة ذلك للمروة في حق بعض الناس .

وبالجملة ليس كل لعب بحرام ، وما دل على حرمته عموما أو اطلاقا منصرف

عن مثل ما ذكرناه البتة .

وأما الكراهة ، فلأن تطيير الحمام والفرجة بها وإن لم يكن معصية

يمنع من الاشتغال بالأعمال المفيدة ، وصرف العمر فيما ينبغي أن يصرف فيه .

ومن هنا يظهر أنه ليس المراد من هذه الكراهة ، الكراهة الاصطلاحية في

عرف المتشرعة .