كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ١٢٦

البحث الثاني : في بغضة المؤمن

ذكر هذه الأخبار وغيرها في وسائل الشيعة ( 1 ) . وسيأتي ما يدل على ذلك في

حرمة بغضة المؤمن .

البحث الثاني : في بغضة المؤمن

البحث الثاني : في بغضه المؤمن

وأما بغضة المؤمن ، فالكلام فيها كالكلام في الحسد ، وعندنا أنها صفة

من الصفات القلبية ، قد تكون اختيارية وقد تكون غير اختيارية ، ومن قال

بحرمتها من دون تظاهر فقد جعلها من الأفعال القلبية أو أراد الاختيارية منها

كما هو الأظهر .

إلا أنه لا ريب في قدح التظاهر بها في العدالة ، وسقوط الشهادة به ، وفي

المبسوط : أنه إن ظهر منه سب وفحش فهو فاسق ، وإلا ردت شهادته للعداوة .

واستدل للحرمة في كشف اللثام والجواهر بما ورد من الأمر بالتحاب

والتعاطف ، والنهي عن التعادي والتهاجر ، وفي شرح الارشاد أنه لم يرد نهي

صريح عن البغضة ، لكن الصحيح ورود النهي الصريح عنها ، على أنه إذا كان

التحريم من جهة الأمر بالتحاب والتعاطف لزم القول بوجوب ذلك حتى يحرم

التباغض لكونه تركا للواجب مع أن أحدا لا يفتي بحرمة الترك المذكور ،

وليس التحاب والتباغض ضدين لا ثالث لهما .

ونحن نذكر هنا بعض النصوص من كلتا الطائفتين :

1 - عمر بن يزيد : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى

الله عليه وآله : ما كاد جبرئيل يأتيني إلا قال : يا محمد اتق شحناء الرجال

( 1 ) الباب 55 من أبواب جهاد النفس 11 / 292 . ولا حاجة إلى النظر في أسانيدها كما لا يخفى .