كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ١١٥

6 - في حرمة استعمال آلات اللهو

الله عليهم شيطانا يقال له : القفندر ، فلا يبقى عضو من أعضائه إلا قعد عليه ،

فإذا كان كذلك نزع منه الحياء ولم يبال ما قال ولا ما قيل فيه ) .

3 - كليب الصيداوي : ( سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ضرب العيدان ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة ) .

وهذا أثر آخر من آثار هذه المعصية .

4 - موسى بن حبيب : ( عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : لا يقدس

الله أمة فيها بربط يقعقع وناية تفجع ) ( 1 ) .

فيمكن أن يكون المراد اتخاذ الأمة ذلك بمعنى شيوعه فيهم وكونه شعارا

لهم ، وأن يكون المراد وجود البربط فيها ولو في بعض الدور أو بين طائفة من

الأمة .

5 - سماعة : ( قال أبو عبد الله عليه السلام : لما مات آدم شمت به إبليس وقابيل

فاجتمعا في الأرض ، فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم عليه

السلام ، فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو

من ذلك ) .

أي : إن جعل المعازف واللعب بالملاهي شماتة بآدم عليه السلام حسب

السنة السيئة التي جعلها إبليس وقابيل .

6 - السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم : أنها كم عن الزفن والمزمار وعن الكوبات والكبرات ) ( 2 ) .

( 1 ) قعقع : صوت . والناية مفرد الناي وهو من آلات اللهو معروف . ( 2 ) الزفن : الرقص وأصله : اللعب والدفع . والمزمار من آلات اللهو معروف . والكوبات : جمع الكوبة وهو الطبل كما في خبر نوف عن أمير المؤمنين عليه السلام الوسائل 12 / 235 وفي المصباح : الطبل الصغير المخصر . وعن بعض اللغويين : النرد في كلام أهل اليمن . وفي النهاية : النرد ، وقيل : الطبل : وقيل : البربط . وفي المصباح الكبر بفتحين : الطبل له وجه واحد . وفي النهاية : الطبل ذو الرأسين وقيل : الطبل الذي له وجه واحد . ولم أجد ( الكبرات ) جمعا له .