كتاب الشهادات ، الأول — الصفحة ١٠٨

في حكم الحداء

نعم لا يبعد جواز الهتاف والشعار والرجز ونحو ذلك مما تعارف في ميادين

الحرب منذ صدر الاسلام ، لغرض الحماسة والتهييج على القتال ، لعدم صدق

الغناء عرفا ، فتكون خارجة موضوعا .

في حكم الحداء

في حكم الحداء

كما لا يبعد جواز الحداء كدعاء ، وهو صوت يرجع فيه لسوق الإبل

وفاقا لجماعة منهم المحقق حيث قال : ( ولا بأس بالحداء ) .

بل هو المشهور كما عن الكفاية ، لعدم صدق الغناء عليه عرفا كذلك .

وفي المسالك : قد روى أنه صلى الله عليه وآله قال لعبد الله بن

رواحة : ( حرك بالقوم : فاندفع يرتجز ، وكان عبد الله بن رواحة جيد الحداء

وكان مع الرجال ، وكان أنجشة مع النساء ، فلما سمعه أنجشة تبعه ، فقال النبي

صلى الله عليه وآله لأنجشة : رويدك رفقا بالقوارير . يعني النساء ) ( 1 ) .

وقد خدش فيه الشيخ سندا ودلالة ( 2 )

هذا ولو شك في اندراج صوت تحت موضوع الغناء ، فإن الأصل يقتضي

إباحته ، وكذا لو كانت الشبهة مفهومية للشك في مفهوم الغناء ، لأن الاحتياط

يكون واجبا إن كان المفهوم مجملا مرددا بين أفراد تكون نسبته إلى الجميع

على السواء ، كما لو فرض ورود النهي عن التكتف في الصلاة وتردد مفهوم

التكتف بين وضع اليدين إحداهما على الأخرى مطلقا أو وضعهما كذلك على

( 1 ) وانظر الاستيعاب في معرفة الأصحاب 1 / 140 - ترجمة أنجشة العبد الأسود . ( 2 ) وفي الحدائق : لم أقف في الأخبار له - أي لاستثناء الحداء - على دليل وتوقف في الجواهر في استثنائه ، لكن السيد الأستاذ يرى كون الحداء قسيما للغناء بشهادة العرف ، فيكون خارجا موضوعا ، قال في الجواهر : ولا بأس به .