آغاز فلسفه (ط پنجم 1385ش) (فارسى) — الصفحة ٢٥٢

فصل دوازدهم : « علم حضورى اختصاص به علم به خود ندارد »

قائم به علت مىباشد و بدين حساب وقتى هر دو - علت و معلول - مجردند حتما كه معلول به تمام وجود خود نزد علت حضور دارد و هيچ گونه حائلى ميانشان نمىباشد . و علت هم براى معلول وابسته و مرتبط به آن ، حضور داشته بدون حائل براى معلول خود ، معلوم است .