أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٦٢٥
حول أدلّة الحرمة
ومن هنا قد يتوهّم ضعف الإسناد فيها ، ولكنّه في الواقع من قبيل مرسلات ابن أبي عمير ، وهي حجّة ، فتدبّر .
وأمّا التجسّس عن حال المسلم والمسلمة ، فهو وإن كان حراماً ، ولكنّه في الزواج ونحوه جائز ؛ لأنّه أمر أهمّ .
ومنها : ما عن محمّد بن الفيض قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن المتعة ، قال :
« نعم ، إذا كانت عارفة . . . »
إلى أن قال عليه السلام :
« وإيّاكم والكواشف ، والدواعي ، والبغايا ، وذوات الأزواج » .
قلت : ما الكواشف ؟ قال :
« اللّواتي يكاشفن ؛ بيوتهنّ معلومة ، ويؤتين » .
قلت : فالدواعي ؟ قال :
« اللّواتي يدعون إلى أنفسهنّ وقد عرفن بالفساد » .
قلت : فالبغايا ؟ قال :
« المعروفات بالزنا » .
قلت : فذوات الأزواج ؟ قال :
« المطلّقات على غير السنّة » « 1 »
.
وسندها غير نقيّ ؛ لمكان محمّد بن الفيض ، فإنّه مشترك بين عدّة رجال كلّهم مجاهيل . ولكن دلالتها ظاهرة في الحرمة ؛ لقوله :
« وإيّاكم . . . »
والنهي عن ثلاث من هذه الطوائف الأربع ، لمكان كونها زانية ، أو مشهورة بالزنا . ويؤيّد الحرمة عطف قوله :
« وذوات الأزواج »
فإنّه حرام على كلّ تقدير .
ومنها : ما رواه محمّد بن الفضيل قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة الحسناء الفاجرة ، هل تحبّ أن يتمتّع بها الرجل يوماً أو أكثر ؟ قال :
« إذا كانت مشهورة بالزنا فلايتمتّع منها » « 2 »
.
والظاهر أنّ محمّد بن الفضيل هنا ، هو محمّد بن الفضيل الأزدي الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام وقد يروي عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام وهي ظاهرة في الحرمة بالنسبة لمن كانت مشهورة بالزنا . وسيأتي في رواية الحسن بن ظريف ما
( 1 ) . وسائل الشيعة 21 : 28 ، كتاب النكاح ، أبواب المتعة ، الباب 8 ، الحديث 3 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 21 : 28 ، كتاب النكاح ، أبواب المتعة ، الباب 8 ، الحديث 4 .