أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٦٠٤

عدّة الحائل التي هي في سنّ من تحيض وتحيض

ومنها : ما عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري قال : استمتعنا مع أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتّى نهى عمر في شأن عمرو بن حريث . . . . قال جابر . . . وسأله بعضنا : كم تعتدّ ؟

قال : حيضة واحدة . . . الحديث « 1 »

.

وقد يتوهّم دلالة رواية الحميري عليه الواردة في « الاحتجاج » « 2 »

عن مولانا صاحب الزمان عليه السلام كما ذكره صاحب « الحدائق » « 3 »

.

ولكنّ الإنصاف : أنّها أجنبية عن المقام ؛ فإنّ قوله عليه السلام في ذيل الرواية :

« لأنّ أقلّ العدّة حيضة وطهرة تامّة »

ينافي هذا المعنى .

إذا عرفت هذا فاعلم : أنّه قد ذكر في وجه الجمع بين ما دلّ على أنّ العدّة حيضتان ، وما دلّ على أنّها حيضة واحدة ، أمور :

الأوّل : ما عن العلّامة المجلسي في حواشيه على « التهذيب » : « من أنّ حمل الزائد على الحيضة على الاستحباب ، لا يخلو من قوّة » .

وعن صاحب « الحدائق » موافقة هذا القول ، فقال : « إنّه الأولى في الجمع بينها ؛ وإن كان الأحوط رعاية الحيضتين » « 4 »

.

ومثل هذا الجمع معروف في جميع أبواب الفقه ، وهو الجمع بين النصّ والظاهر بحمل الظاهر على النصّ ؛ فإنّ روايات الحيضة الواحدة نصّ في عدم وجوب الزائد ، ولكنّ الروايات الدالّة على وجوب الحيضتين ، ظاهرة في وجوبهما ، فيمكن الجمع بينهما بالحمل على استحباب الزائد .

الثاني : ما اختاره صاحب « الحدائق » في أواخر كلامه في المسألة ، حيث قال :

( 1 ) . مستدرك الوسائل 14 : 482 ، كتاب النكاح ، أبواب المتعة ، الباب 32 ، الحديث 9 .

( 2 ) . الاحتجاج 2 : 311 .

( 3 ) . الحدائق الناضرة 24 : 186 .

( 4 ) . الحدائق الناضرة 24 : 189 .