أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٤٧١
رجوع إلى أصل المسألة
« والمرأة عارفة ؟ »
قلت : عارفة ، فقال :
« إنّ العارفة لا توضع إلّاعند عارف » « 1 »
.
وهذا دليل على اعتبار الإيمان في الزوج . ولا يبعد صحّة سند الرواية .
ومنها : ما رواه زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّي أخشى أن لا يحلّ لي أن أتزوّج ممّن لم يكن على أمري ، فقال :
« وما يمنعك من البله ؟ » .
قلت : وما البله ؟ قال :
« هنّ المستضعفات من اللّاتي لا ينصبن ، ولا يعرفن ما أنتم عليه » « 2 »
.
وخشية زرارة وكذا دلالة الإمام عليه السلام دليل على اعتبار الإيمان حتّى في الزوجة .
ولكن يمكن أن يقال : إنّ الحديث - مع اعتبار سنده - على خلاف ذلك أدلّ ؛ لما ورد في ذيله من قوله : « لا ينصبن ، ولا يعرفن » فالمدار على عدم النصب وإنلم تكن عارفة .
ومنها : ما عن عبداللَّه بن سنان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال :
« لا يزوّج المستضعف مؤمنة » « 3 »
.
فإذا لم يجز ذلك للمستضعف ، فعدم الجواز في المخالف بطريق أولى .
ومنها : ما عن حمْران بن أعين قال : كان بعض أهله يريد التزويج ، فلم يجد امرأة مسلمة موافقة ، فذكرت ذلك لأبي عبداللَّه عليه السلام فقال :
« أين أنت من البله الذين لا يعرفون شيئاً ؟ » « 4 »
.
وهو أيضاً دليل علىامتناع أصحاب الأئمّة عن تزوّج المخالفة وإمضاء الأئمّة عليهم السلام لهم ذلك .
ولكن يمكن الجواب عن الجميع بأمرين :
( 1 ) . وسائل الشيعة 20 : 550 ، كتاب النكاح ، أبواب ما يحرم بالكفر ، الباب 10 ، الحديث 5 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 20 : 556 ، كتاب النكاح ، أبواب ما يحرم بالكفر ، الباب 11 ، الحديث 3 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 20 : 557 ، كتاب النكاح ، أبواب ما يحرم بالكفر ، الباب 11 ، الحديث 6 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 20 : 557 ، كتاب النكاح ، أبواب ما يحرم بالكفر ، الباب 11 ، الحديث 7 .