أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٤٦٨

الحكم بإسلام المخالفين

يشارك الإسلام ، والإسلام لا يشارك الإيمان » .

فقلت : فصفهما لي ، فقال :

« الإسلام شهادة أن لا إله إلّااللَّه ، والتصديق برسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم به حقنت الدماء ، وعليه جرت المناكح والمواريث ، وعلى ظاهره جماعة الناس ، والإيمان الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام ، وما ظهر من العمل . . . » « 1 »

الحديث .

ومنها : ما عن حمْران بن أعْين ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول :

« الإيمان ما استقرّ في القلوب ، وأفضي به إلى اللَّه عزّوجلّ ، وصدّقه العمل بالطاعة للَّه ، والتسليم لأمره ، والإسلام ما ظهر من قول أو فعل ، وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها ، وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المواريث ، وجاز النكاح . . . » « 2 »

.

وهذه الأحاديث وإن كانت على قسمين :

قسم منها يدلّ على أنّ الفرق بين الإيمان والإسلام ، هو أنّ الإيمان أمر باطنيّ ، وقرّ في القلوب ، وظهر في جميع الأعمال ، والإسلام هو أمر ظاهري يثبت بالشهادتين وبعض الأعمال .

وقسم آخر يدلّ على أنّ الإسلام هو إظهار الشهادتين ، والإيمان هو معرفةالولاية والإمامة .

ولكنّ القسمين كليهما يناديان - بأعلى صوتهما - بالتعامل مع من أظهر الشهادتين معاملة المسلم في النكاح ، والميراث ، وحقن الدماء ، وغيرها . وهي متضافرة ، مع صحّة أسانيد بعضها .

والتعبير في الرواية الأخيرة بقوله :

« وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها »

صريح في المقصود .

الأمر الثالث : ما ورد في أبواب الطهارة والنجاسة ، وقد أوردها صاحب

( 1 ) . الكافي 2 : 25 / 1 .

( 2 ) . الكافي 2 : 26 / 5 .