أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٤٦٥

الحكم بإسلام المخالفين

وأمّا الأوّل - أي دعوى كون جميع المنكرين من الناصبيين - فهي دعوى فاسدة كاسدة ؛ لأنّ الناصبي كما عرفت ، هو من نصب العداوة ، أو الحرب ، والحال أنّ كثيراً منهم يحبّون أئمّة أهل البيت عليهم السلام وإن لم يقبلوا إمامتهم بالمعنى الخاصّ .

يبقى الكلام في الروايات المتضافرة أو المتواترة السابقة ، فنقول : غاية ما يستفاد منها كفر المخالف ، وقد ورد في بعض الروايات عن الصادق عليه السلام : أنّ الكفرعلى خمسة أقسام :

الأوّل والثاني : كفر الجحود ، وهو على قسمين : عن معرفة ، كما في قوله تعالى :

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً « 1 »

، والجحود لا عن معرفة ، كقول الدهريّين : مَا هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّاالدَّهْرُ « 2 »

.

الثالث : كفر النِّعم ، كما في قول سليمان : هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِى أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّ كَرِيمٌ « 3 »

.

والرابع : هو كفر البراءة ، وهو قول إبراهيم : كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ « 4 »

.

والخامس : كفر العصيان وترك ما أمر اللَّه ، أو فعل ما نهى عنه ، كما في قوله تعالى :

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ « 5 »

الوارد في ذمّ اليهود ؛ حيث عملوا ببعض الأحكام ، وتركوا بعضاً آخر « 6 »

.

والذي يوجب النجاسة - على القول بها - وبطلان النكاح هو القسمان الأوّلان .

( 1 ) . النمل ( 27 ) : 14 .

( 2 ) . الجاثية ( 45 ) : 24 .

( 3 ) . النمل ( 27 ) : 40 .

( 4 ) . الممتحنة ( 60 ) : 4 .

( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 85 .

( 6 ) . راجع : الكافي 2 : 389 / 1 ، وقد ذكرناه مع تلخيص . وسند الرواية وإن اشتمل على بعض الضعاف ، مثل بكر بن صالح ، وبعض المجاهيل ، مثل أبي عمرو الزبيري ، ولكنّها محفوفة بالاستدلال بآيات القرآن ، فلا يضرّها ضعف الإسناد . [ منه دام ظلّه ]