أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٤٦٣

الحكم بإسلام المخالفين

ومنها : ما عن محمّد بن جعفر ، عن أبيه عليه السلام قال :

« علي عليه السلام باب هدى ؛ من خالفه كان كافراً ، ومن أنكره دخل النار » « 1 »

.

ومنها : ما عن مروان بن مسلم قال : قال الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام :

« الإمام علم فيما بين اللَّه عزّ وجلّ وبين خلقه ؛ فمن عرفه كان مؤمناً ، ومن أنكره كان كافراً » « 2 »

.

ومنها : ما عن سدير قال : قال أبو جعفر عليه السلام في حديث :

« إنّ العلم الذي وضعه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم عند علي عليه السلام من عرفه كان مؤمناً ، ومن جحده كان كافراً ، ثمّ كان من بعده الحسن عليه السلام بتلك المنزلة . . . » « 3 »

الحديث .

ومنها : غير ذلك ممّا هي في هذا المعنى بتعابير مختلفة ، كما عرفت ، وممّا وردت في نفس ذلك الباب ، وهي مستفيضة ، أو متواترة . ومضمون الكلّ أنّ منكر النصّ كافر ؛ حتّى إذا لم يكن ناصبياً .

وقد استدلّ أو ايّد هذا الدليل بأمور أخرى :

منها : أنّ المخالفين كلّهم داخلون تحت عنوان « الناصبي » وكفره‌ونجاسته محلّ للوفاق .

ومنها : أنّ المخالفين كلّهم منكرون للضروري ؛ وهو النصّ عليه عليه السلام فهم كافرون ، وكلّ كافر نجس .

ومنها : قوله تعالى : كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ « 4 »

حيث يدلّ على أنّ من لا إيمان له فهو نجس ، ومنكر الولاية غير مؤمن .

ومنها : قوله تعالى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ اْلإِسْلَامُ « 5 »

.

( 1 ) . وسائل الشيعة 28 : 343 ، كتاب الحدود ، أبواب حدّ المرتدّ ، الباب 10 ، الحديث 14 .

( 2 ) . وسائل الشيعة 28 : 344 ، كتاب الحدود ، أبواب حدّ المرتدّ ، الباب 10 ، الحديث 18 .

( 3 ) . وسائل الشيعة 28 : 345 ، كتاب الحدود ، أبواب حدّ المرتدّ ، الباب 10 ، الحديث 19 .

( 4 ) . الأنعام ( 6 ) : 125 .

( 5 ) . آل عمران ( 3 ) : 19 .