أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٤٢٣

حول نكاح الكفّار

« الزوجة » مع ما كانت عليه .

وليعلم : أنّ امْرَأتُهُ عطف على الضمير المستتر في قوله تعالى : سَيَصْلَى نَارَاً ذَاتَ لَهَبٍ لا أنّه مبتدأ ، وخبره حَمَّالَةَ الْحَطَبِ لأنّه منصوب .

ومنها : قوله تعالى : وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَاتَ فِرْعَوْنَ « 1 »

، وقد ذكر قبلها امْرَأتَ نُوحٍ وَامْرَأتَ لُوطٍ ولا شكّ في أنّ المراد بالجميع الزوجة .

فهذا كلّه يدلّ على صحّة نكاحهم ، وإلّا لم يطلق عليهنّ عنوان « امرأة فلان » أي زوجته .

ومنها : - وهو أحسن من ذلك كلّه - ما ورد في قصّة لوط ، حيث خاطب قومه الكافرين وقال لهم : أتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أزْوَاجِكُمْ « 2 »

.

والعجب أنّ الأصحاب لم يستدلّوا بها ! ! مع أنّها أوضح وأظهر .

وهناك روايات كثيرة تدلّ على المقصود :

1 - ما عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال :

« كلّ قوم يعرفون النكاح من السفاح ، فنكاحهم جائز » « 3 »

.

ولكنّها لا تخلو من ضعف بعلي بن أبي حمزة .

2 - ما عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول :

« نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أن يقال للإماء : يا بنت كذا وكذا ؛ فإنّ لكلّ قوم نكاحاً » « 4 »

. والظاهر أنّها معتبرة سنداً .

3 - ما عن عبداللَّه بن سنان قال : قذف رجل رجلًا مجوسيّاً عند أبي عبداللَّه عليه السلام فقال :

« مه »

فقال الرجل : إنّه ينكح امّه وأخته ، فقال :

« ذلك عندهم نكاح في

( 1 ) . التحريم ( 66 ) : 11 .

( 2 ) . الشعراء ( 26 ) : 165 - 166 .

( 3 ) . وسائل الشيعة 21 : 200 ، كتاب النكاح ، أبواب نكاح العبيد والإماء ، الباب 83 ، الحديث 3 .

( 4 ) . وسائل الشيعة 21 : 199 ، كتاب النكاح ، أبواب نكاح العبيد والإماء ، الباب 83 ، الحديث 2 .